古埃及的宗教神话起源及其发展

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如何看待宗教信仰与命运崇拜 查 坤 荣 著

二、宗教的起源

对于“宗教”一词，有两种解说。 一说是拉丁语中的“religare”，其意为：联结或再结，即“人与神的再结”； 二说是拉丁语中的“religio”，其意为：敬神。

而在中国汉字语源中，宗是由“宀”和“示”组成。“宀”字在中国的《辞海》中，被释义为：深屋。即：有堂有室；“示”字在中国的《辞海》中，被释义为：显现；表示。 但从整个“宗”字来解释，即：从“宀”、从“示”之意。其意为“宇宙神祇(古‘祇’字作‘示’)所居”。 另外，“宗”也有“尊祀祖先”或祭祀“日月星辰，江河海岱”之意。 而在中国的《辞海》中，“教”字被释义为：教育；训诲。而“训”字被释义为：教诲；开导。“诲”字又被释义为：劝说。故“教”字可以理解为：教育、开导和劝说之意。 如果将“宗”和“教”两字合起来理解，则“宗教”便是：奉祀神祇、祖先及教导和劝说人们敬仰神之教。而在世界历史发展的进程中，“宗教”一词曾被赋予过各种不同的意义。 那么“宗教”又是怎样发生、发展和演变呢？它的起源又是什么呢？ 下面可以分阶段加以简述： 1、原始宗教的起源

据考证，在人类历史开端时期，没有宗教，也不可能发生宗教。这是因为宗教观念是在社会生产力达到一定发展，人的思维具有抽象概括能力时才出现的。

根据考古发现,人类原始宗教大约产生于公元前30000年～公元前10000年间的中石器时代。从对尼安德塔人（也称尼安德特人，属于人类早期一个已经灭绝的成员。他们生活在距今13万年到5万年之间，遍布欧洲、西亚甚至中亚一带，）及其后的真人的考古发掘中，可知当时原始人，对生、死、食物三者特别重视，形成一些与原始宗教有关的习俗，但尚无法断定当时是否已有“神祇”观念。 继后，原始居民在严峻的生存斗争中，因不能理解自然界各种变化莫测现象的因果关系，从而产生恐惧、惊惶和神秘感觉，认为在他们周围的各种事物中存在着一种超自然的力量，这种力量主宰或影响着人们的生活。因此他们便对自然物、自然力产生崇拜或进而将其人格化，作为神灵加以膜拜,并企望以祈祷、祭祀、舞蹈、音乐等对它们施加影响。

最初原始宗教，祭拜的是他们身边的东西，如猎人祭拜的是各种动物、山神；渔民祭拜的是河神、水神；种植人或采集人祭拜的可能是各种植物，树神、花神。这些祭拜的对象，既不是抽象的心灵之“神”，也不是唯一的主宰天地的“神”，而是与人类活动密切相关的自然之物。而且，祭拜活动都是全体部落成员参加，由部落首领或者由所谓可以和神灵交流的祭师主持。所以，祭拜活动，不仅是一种仪式，而且是作为增强全体部落成员的集体意识的一种活动。

在氏族社会中，除流行对自然物、自然力或自然神灵的崇拜外,还流行对“图腾”的崇拜，相信在本氏族与某些动、植物以及某些自然物间有一种超自然的血缘关系。因而某些动、植物，便被认为是与该氏族有联系的共同祖先，即：“图腾”。 关于“图腾”的记载，中国《史记》中就有“天命玄鸟，降而生商”的说法。这“玄鸟”，便是中国古代商族的“图腾”。 另外，“图腾”与氏族的亲缘关系，常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族人，称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊为“太帖”，意为祖母。而鄂温克族人，称公熊为“和克”（祖父），母熊为“恶我”（祖母）。又如苗族、瑶族、畲族的“盘瓠”传说；侗族“蛇”的传说；匈奴“狼”的传说等等。而这些“熊”、“蛇”、“狼”等动物及神话中的“盘


瓠”，便是“图腾”的起源说。 就现在，还能够见到一些少数民族村寨中保存的木制牛头，用来做本氏族的徽号或标志。这也是一种“图腾”。

随着父权制度家族的建立，以及与“灵魂”、“精灵”观念的发展，还产生了对祖先和氏族领袖的崇拜。在氏族制度瓦解和部落形成时，氏族的“神灵”也随之演变或融合为部落的“神灵”。各部落都有各自的“保护神”，这些神不是统一的，也没有上下尊卑的隶属关系，威慑仅局限于本氏族或部落的范围；一旦氏族或部落衰亡，“保护神”也随之销声匿迹。 在由部落过渡到部落联盟而形成最初奴隶制国家时，在部落联盟诸神中出现了“主神”和“次神”。“主神”往往具有全部自然和社会属性，被认为是至高无上、统一和无所不能的。这个“统一的神”往往反映了奴隶制国家专制君主的最高权威。 恩格斯曾以印欧民族宗教的起源，即《吠陀经》（是印度教的著名经典）为例，解释原始宗教的发展过程：“吠陀”中的“神”，大都是自然现象的化身，如日月星辰、风雨雷电、山川草木以及动物等。但在《梨俱吠陀》（印度上古历史文献诗集资料，编订年代可能在公元前1500年前后）的最后几卷中，可以看到“多神论”向“一神论”的转化和发展。 在世界四大文明古国中，如：古巴比伦、印度、埃及和中国。每个国家的原始宗教，在起源与发展上，都基本大同小异，而且都具代表性。 如他们相同之处，除流行对动物、植物或自然神灵的崇拜外，还流行对“图腾”的崇拜。而且还有本民族流传的神话或故事。 如他们不同之处，在于崇拜“神”（对象）的差异和祭示方式、方法上的不同而已。例如：

② 古埃及原始宗教

古代埃及的宗教，是一种多神信仰，其中以太阳神与尼罗河神奥塞利斯最受人崇敬。 古代埃及人，相信太阳神是宇宙的主宰者，“法老”，即以太阳神之子的身分，行使神权统治（死后都建金字塔）。尼罗河神，则象征循环再生的力量。埃及人相信人死后，须接受审判，通过审判者才有复活的机会。许多贵族、富豪死后，被制成木乃伊，就是希望保存肉体的完整，以便复活时能与灵魂重新结合。

古埃及宗教，植根于远古的史前时代。史前的埃及人，由于缺乏知识，对复杂纷纭的自然现象无法解释，在大自然的威力面前感到无能为力，便认为世界万物，如日月星辰、山川河流、飞禽走兽、草木虫鱼，几乎全部都具有神秘的超乎人类的力量，于是便把这一切当作神灵来崇拜，产生了原始的宗教信仰。

一切原始宗教，都具有“图腾”崇拜的性质，把许多动植物当作氏族的保护和象征。史前的埃及人也不例外，尼罗河畔的每个部落都选择当地特殊的动植物，尤其是选择那些强壮或拥有令人畏惧或羡慕的本能的动物，作为本部落氏族的“图腾”，继而演化为部落的保护神。

当时埃及人，崇拜的动物有公牛、狮子、豺、鳄鱼、眼镜蛇、鹰等等。进入文明时代后，这些具有动物形象的部落神便转化为刚形成的各小国，即—州的保护神。如埃德富人崇拜“鹰神”；赫尔摩波里人崇拜“朱鹮神”；法尤姆绿洲人崇拜“鳄鱼神”等。

除了动物，大自然的许多现象也令古埃及人十分敬畏，成了他们崇拜的对象，尤其是对太阳的崇拜。在他们看来，太阳不仅给大地带来光明和温暖，而且保证农业获得丰收。太阳是统治万物的伟大力量，这种不可取代的力量，使太阳神在埃及诸神榜中占据了特殊的地位。古埃及人以各种方式、各种名字崇拜太阳神，其中“拉”(Re)是太阳神的主要名字，王朝时代具有全埃及崇拜性质的神，差不多都与太阳神融为一体。

从王朝时代开始，古埃及的神，由动物形象过渡到拟人的概念，即诸神被赋予人身兽头或人身鸟头形象。这是古埃及人对自身才智认识加深的结果（如狮身人面的金字塔）。他们

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