对私人话语向公共领域扩张的思考

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对私人话语向公共领域扩张的思考

作者：闫晓琳

来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第03期

摘 要：私人话语向公共领域的扩张已经成为不可忽视的传播现象，一些媒体因眼球经济的驱动，不惜以媚俗的姿态来迎合受众。然而单纯满足受众的窥视心理，显然是对“传者中心论”到“受者中心论”的误读，并不能满足受众的快乐原则。 关键词：私人话语；公共领域；窥视心理；快乐原则

中图分类号：G223 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）08-0282-01

从20世纪90年代开始，一些私人话语如爱情与婚姻状况、家庭生活等出现在大众媒体上，这些话题以往是以隐蔽的状态存在，而如今在大众媒介的空间得以展现。有些学者把这种现象称之为私人话语向公共领域的扩张。 一、关于公共领域与私人话语

20世纪60年代，作为法兰克福学派的最后一位批判理论家，哈贝马斯在其著作《公共领域的结构转型》中开创性地提出了“公共领域”的概念。他曾作过这样的说明: “公共领域原则上向所有公民开放。公共领域的一部分由各种对话构成，在这些对话中，作为私人的人们来到一起，形成了公众。……当这个公众达到较大规模时，这种交往需要一定的传播和影响的手段；今天，报纸和期刊、广播和电视就是这种公共领域的媒介。”而私人话语是指个体在私人领域中依照自己的兴趣、爱好等表达的意愿、想法，它可以是语言，也可以是文字。按照克鲁格的观点，公共领域与私人领域，公共话语与私人话语之间是有明确的界线的。在公共领域，人们“能说什么，不能说什么”，既“受羞耻心的约束”，也受传统伦理道德的约束。显然，克鲁格的观点在今天看来是一种理想状态，在传媒市场化运作的环境下，私人话语早已悄然向公共领域扩张，甚至大众媒体正日益蜕变成宣泄个人非理性情感的工具。 二、私人话语向公共领域扩张的原因 （一）对“传者中心论”到“受者中心论”的误读

“受者中心论”的提出源于人们对“魔弹论”的反思。到了20世纪90年代，我国开始兴起对“受者中心论”的研究，人们开始逐渐意识到受者在传播过程当中的重要位置和作用。值得肯定的是，对受众的重视，使一些节目开始放下高高在上的姿态，但同时也出现了一些负面影响。传者为了追求经济利益的最大化，不惜以媚俗的姿态迎合受众。于是，在“受者中心论”的庇护


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下，私人话语堂而皇之的走进了公共领域，并且愈演愈烈，大量敏感、私密的话题充斥于大众传播之中。

（二）受众的窥视心理

人天生具有一种好奇心，在这种好奇心的驱动下产生一种窥视心理。弗洛伊德把人的这种好奇心当作是性本能的一种，受力比多驱动。力比多即性欲、爱欲，它遵循快乐原则。人的本我状态是没有意识的有机体，它追求快乐、爱欲，当它发展出感官之后的状态，与外界交流的过程中，才逐渐意识到不能无限放纵自己的欲望。人建立了自己的意识，对自己的快乐本能第一次压抑。人们不得不去做自己不愿做的事情，这时快乐原则被现实原则取代，个体生命诞生。在现实原则满足之后，再去寻求快乐原则。因此，窥视行为不是一种纯粹为看而看的活动，而是一种寻求快乐原则的过程，与情绪的释放和欲望的满足相关。因此，私人话语向公共领域扩张的成功，正是抓住了受众这种本能的窥视心理。 三、对私人话语向公共领域扩张的理性思考 （一）许多私人话语会对未成年人产生不良影响

私人话语带有私密性，很多言语更是带有很强的主观色彩。目前大众媒体中涉及到的私人话语，包括个人情感、收入、社会地位等。比如《非诚勿扰》吸引眼球的一个重要因素就是它的话题效应，女嘉宾马诺就曾毫不避讳的表示，“宁肯坐在宝马里哭，也不坐在自行车上笑”。《非诚勿扰》中部分嘉宾对爱情、婚姻、家庭的主观判断颠覆了人们的传统思想，而这些思想对于未成年人十分危险。未成年人的人生观、价值观尚未形成，他们并不具备成年人辨别是非的能力。面对着爱情真正意义的消逝，这些未成年人也许会照单全收，认为这就是所谓的“潮流”。而实际上，这只是当今社会一部分人的婚恋观，不过是大众媒体将其放大化。 （二）私人话语向公共领域扩张并不能满足受众的快乐原则

按照拉斯韦尔的说法，传播的社会功能是监视社会环境、协调社会关系，传衍社会遗产。后来，社会学家查尔斯·赖特又补充了一个功能：提供娱乐。那么，对受众来说，真正的快乐原则到底是什么？弗洛依德把人的快乐原则定义为生物体的快乐。实际上，人的快乐原则还应该包括精神的愉悦。精神的愉悦来源于完形，即对现实的补全和对于未知的补全。大众媒体不能为了一时的经济效益盲目跟风，把满足受众的感官快乐当成唯一的追求，而忘记了自身最根本的使命与责任。

总之，私人话语的泛滥传播已经造成了受众的迷茫与困惑，如不及时加以遏止，势必会造成更加不良的影响。大众传媒要努力提高媒介素养，坚持正确的舆论导向，让私人话语和公共话语回归各自应有的位置。


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参考文献：

[1]哈贝马斯.公共领域的结构转型[M].学林出版社.1999. [2]尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].广西师范大学出版社.2009.

本文来源：https://www.wddqxz.cn/2f365abdeffdc8d376eeaeaad1f34693daef10ca.html