与社会学同游彼得伯格

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与社会学同游彼得伯格

第二章作为意识形态的社会学

社会一词的适用性不能只用量化标准绝对。相反，一套复杂关系清楚到足以被用来分析时，足以当作一个独立的实体来理解时，与同类的其他关系相对照而言，社会一词就可以用来支撑这一套关系了。社会学问题首先是整个系统如何运行，有何预设，靠什么结合成一体(52页)

第三章人在社会(来自它的外部压力)在陌生人描绘的经纬线上寻找自己的位置或许就是个人成长过程中的一个重要方面

社会控制指社会迫使桀骜不驯的人回归既定轨道的各种手段，终极的且无疑是最古老的社会控制手段是暴力。但进行社会控制的官方机器多半都依靠对可资利用的暴力的威慑

社会就在那里，不可否认，必须面对。社会外于我们，包围我们，涵盖生活的一切方面。我们生活在社会中，定位于社会体系的某些具体部分。定位几乎预先决定和界定了我们所做的一切。我们的社会是个历史实体，在时间上它超越了任何个人的生命历程，它走在我们身前，存在于身后，我们的生命只不过是漫长岁月里社会宏伟征途中短暂的插曲而已。总之，社会是我们身陷囹圄的历史囚笼。

第四章社会在人(社会如监狱，人如囚徒)

社会学家的理想形象:兴趣非常强烈，永无止境，他不以为耻„„他的自然栖息地是世人的一切聚集地，无论这么聚集地在何处。某人的某一行为看作人类无比丰富行为的又一例证。熟悉的东西

发生了意义上的变化，用新目光审视我们生活中的非常熟悉的世界。社会现实有许多层意义，每发现一层新意义都会改变人对整个社会现实的感觉。理解人与社会的一种觉悟，一种知识，一种人文素养


社会学意识的母题:揭露真相，穿透言词烟幕，深入到行动背后去发现人们不会承认的，且常使人不愉快的动机;不恭敬态度;中性化趋势;世界眼光。

社会在人——来自人内心的压力，“木偶剧场”人的监狱，囚笼，枷锁是自己和社会共同打造的。

选择性感知:人生阅历舞台上这一些不断的修正和调整很难得是整合一体的，很少能界定为清晰的，始终如一的自我形象。信仰能重组人生历程中零星的数据的意义体系，能使人获得解放并深感满意。

意义体系用社会关系构建，改变了意义体系的人必然会变社会关系 对大多数人而言，社会枷锁似乎是容易忍受的，因为我们想要得到社会指派给我们的角色。

角色理论(角色既携带着行为又携带着与之共生的情感和态度)角色在扮演之前可能就存在，但角色扮演强化了，

自我形象始终如一的心理需求能确保角色扮演和身份构建的性质。 知识社会学:研究思想的社会定位的学科 一切思想都在仔细的 考察之中，而考察的目的是确定思想在思想者的社会存在里如何定位 参照群体理论:群体意见的想象力。

第五章社会如戏(如社会学家需要验证自由，他就必须向哲学家学习。逃生隧道是:变革、超然和巧妙的运用)

人格魅力 角色距离“狂迷” 产生自己的反作用力

社会学是价值无涉的value-free 科学诚实 想办法把自己的专业洞见和日常事务隔离开，但实际很难

社会学家像间谍，尽可能准确报告某一社会领域的真相，应由别人去决定采取什么行动，或由他本人以非社会学家的角色来决定采取什么行动。然而这并不意味


着社会学家没有责任拷问雇主的目标，或不必拷问雇主用他的知识去做什么，但这样的拷问并非社会学的拷问。

社会学家关注的是以严谨治学方式去理解社会，研究社会现象时的发现和论述限定在严格界定的参考框架里，其研究程序受规律约束。以科学家的身份工作，尽力客观，控制个人喜好和偏见，尽量获得清楚的感知而不是去规定性的评判。

文化震撼，不因地理位置移动

对人类社会新的生存状况的突然洞悉，对过去不以为奇的事物的突然感悟。 如果没有强烈的好奇心，如果没有洞悉人与社会的激情，你就

不可能把社会学当做“消遣”。社会学视角颇像使人着魔的精灵，无情地驱使我们不断拷问它自身的问题。

在梦境里，他失去了一切身份与定位感。即使在梦醒的那一刻，个人生存和世界存在的现象也像光怪陆离的梦境，似乎刹那间就会消失得无影无踪，或面目全非。他躺在床上，似乎处于形而上的瘫痪状态，觉得自己离刚才噩梦隐约出现的虚无只有一步之遥。在那短暂的时刻里，他处于清醒的痛苦之中，似乎闻到了死亡缓慢来临的臭味，以及随之而来的一切寂灭后的虚无。

社会学证明，人是由社会界定的;它又证明，人竭力使自己有别于社会的界定，试图以自己挑选的方式呈现不同的生存方式。

在人生的社会游戏场里，我们可将悲悯的情怀、适度的承若和一定程度的喜剧意识结合起来，从而产生一种与社会相对的姿态，觉得他根本是场喜剧。

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