中国节日文化

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中国节日文化，在悠悠五千年历史长河中，一点点积淀、凝聚、流传至今。作为中华民族的一份璀璨遗产，它寄托着炎黄子孙的文化情感。我们将带你穿越历史的时空，饱享节日文化的饕餮盛宴：一个个传统佳节的起源演变、一则则神奇浪漫的节日传说、一篇篇脍炙人口的典故趣闻，以及令人垂涎欲滴的节日美食…… 本书呈现的是中国节日文化生活的优美长卷，读者只需要快乐地阅读，便可尽情领略扑面而来的节日风情。

国的传统节日沉淀了千百年的传统文化，从远古走来。每一个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特情趣和深厚广泛的民众基础。传统节日习俗反映了我们民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族对生活的美好愿望与憧憬，具有很强的内聚力和广泛的包容性。本书选取中国传统节日数个，以汉民族的传统节日为主；同时融入了作者对中国传统节日文化的理解与体会，关于传统节俗的介绍方面，较多地汲取了目前学界已有的研究成果，供感兴趣的读者参阅。

节日研究是当下文化研究的热点问题，然而众多研究中无法掩盖的事实是角度单一、分析趋同。近年来，随着全球化过程的加速，中国的节日文化发生了很大变化，无论是外部的中西文化交流还是内部的各民族文化互动，都对节日文化的内容与形式产生了巨大影响。当然，节日文化的演变是不平衡的。

北风吹，雪花飘，雪花飘飘年来到。即便是“躲债七天”的杨白劳，也得“回家来”，并且虽然“钱少不能买”，也要“扯上二尺红头绳，给我喜儿扎起来”。过年对于中国人而言究竟有怎样的魔力，以至于躲债的杨白劳甘冒被抓的风险也一定要回家来？其实，杨白劳不但欠黄世仁的债，他同样还欠“年”一个“债”。前一个债务是有形的，可以量化，亦是能够暂且欠一欠、躲一躲的；后一个无形的债务则既不可量化，又不能拖欠和躲避。非独杨白劳，几乎所有的中国人（或曰华人）都欠“年”一个“债”。这个“债”是老祖宗留下来的。



尽管春节至今仍然是中国人最重要的节日，但是年味却显见地越来越淡，不但过年的内容和形式都起了不小的变化，就是内心那种憧憬与期盼也无从捡拾了。比起春节，其他同样延续了几千年的中国传统节日就更显颓落了。虽然我们依然会在元宵节吃元宵、端午节包粽子，但是参与的热情却与日俱减，更不要说“人胜”、“中和”、“上巳”这些几近消失的节日了。

而另一个不争的事实是，一些舶来的“洋节”却是越过越红火，青年人尤其是都市里的青年人在圣诞节、情人节间迸发出的热情，也足以燃起“冬天里的一把火”。

这是一些显见的现象，由来也不止一年了，而在过去的一年中，由于有“韩国申报端午节为文化遗产”和“将春节改期”的专家提议，使得“传统节日民俗保护”的讨论格外热火，看得出，“中国节情结”在社会上还是普遍存在的。



中国传统节日的根源

中国重要的传统节日，其中大部之形成莫不跟历制有关。中国国家博物馆研究员李露露女士的新著《中国节———图说民间传统节日》（福建人民出版社2005年1月），将中国较重要的传统节日统计归纳为20个，其中来自日月时令交会的，或与之有关系的有16个：春节、立春、元宵节、中和节（二月二日）、上巳节（三月三日）、清明节、天贶节（六月六日）、夏至节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节，都与时气节奏大有关系；几个表面上与时气无关的，比如端午节、腊八节（十二月初八）、祭灶节（十二月二十三日）、除夕节，细查古制，也有时令的讲究。民间信仰认为五月为毒月，初五又是毒日，有五毒，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆。此月多灾多难，甚至生孩子都会夭折，因此必须采取各种方法预防，避五毒乃是过“端午”之初衷。腊八、祭灶以及除夕节，均是春节的“伴节”，自然也是与时气相关的。而其余四节正月初七的“人胜节”、四月初八日的“浴佛节（释迦牟尼生日）”、七月十五的“中

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