学问与智慧

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学问与智慧

罗家伦

学问（learning）与智慧(wisadom)，有显然的区别。学问是知识的聚集(accumulation of knowledge)，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的，常是各有疆域独自为政的。它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。

有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”(a learned-fool)，在中国便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，这样的人，你能说他没有智慧吗？

学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文。在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族？何以不能发现物竞天择、最适者存的天演公例？等达尔文发现以后，赫胥黎慨然叹曰：“这个道理，傻子都应该知道，为什么我以前不知道？”当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。

世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的，一类是无智慧的。有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐，可以启发人的心灵，开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。这就是英文中所谓“灿烂的书”(brilliant book)。无智慧的书，往往材料堆积得和蚁丘一样，议论虽多，见解毫无。纵然可以从他得报导，却不可以从他得启示，在著者是“博而寡约”，在读者是“劳而无功”。这就是英文中所谓“晦塞的书”(dull book)。然而这类的书多极了，读者要不浪费时间，就不能不精为选择。须知著书固要智慧，读书也要智慧。

学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。他好像肥


皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。

若把学问譬做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢骨，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。 学问 大知慧

——《学问与智慧》论证艺术赏析

对于学问和智慧这两个概念，一般人很容易混淆，以为彼此相近，所指相同。实则不然，两者差别甚大。文章开篇首先厘清概念，明确两者区别。学问和智慧的种属不同：学问是“知识、原料、铁”，智慧是“熔炉、电火”。 学问和智慧的来源不同：学问是“寸积铢累而来，独自为政”的，智慧是“从人生深处发出来”的。学问和智慧的影响也有区别：学问是“人生的工具”，是作为人的生存手段而存在，而智慧是“人生含蕴的一种放射性，可以烛照人生的前途”，与作为手段的学问不同，它可谓人生的目的和生命的福祉。

在厘清两个概念之后，进一步补充阐述两者区别。“学问的人，何曾都有智慧？”，他们往往是“有学问的笨伯”、 “两脚书橱”、 “冬烘先生”；“有智慧的人也不见得都有很好的学问”，他们读书不多，只是对于人情事理游刃有余，谈不上有智慧。

至此，从理论上的的概念辨析到生活中的事实罗列，学问与智慧两者之间的区别泾渭分明。但学问与智慧并不是风马牛不相及的两个事物。作者在首段中的两个比喻已经暗示出两者密不可分的关系。学问“是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。”、“学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火”。铁与火，原料与熔炉，彼此共存，才能相辅为用。所以接下来作者分别明确：“学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。”、“学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问”。然后又分别紧承，加以展开。

为了将彼此的辩证关系阐述得清晰明了，作者采用了以下论证方法：一、纲举目张，平行论证。文章3-6节，分别从学问和智慧的角度阐述两者的紧密联系，均先提出小论点，然后加以详细论证，均衡用力，平分笔墨，严谨周密。二、正反对比，观点鲜明。文章第三小节，作者先从反面着手，提出有学问而无智慧导致研究工作有中心无结果，紧接着再从正面以科学研究的实例进行论证。第四小节，将有智慧的书与无智慧的书作对比，凸显出智慧对于书籍的重要意义。再如第五小节，将无学问的智慧与有学问的智慧作对比，强调有学问的智慧“有根底、靠得住、最为清澈、最可宝贵。”三、生动譬喻，深入浅出。如无学问的智慧“好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。”其“浮光掠影、瞬息幻灭”的特点毕现。再如有从学问中锻炼出来的智慧“永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌”，形象地说明了只有灌注了学问的智慧才鲜活灵动，拥有不竭的生命力。四、旁征博引，说服力强。（一）引用英文。大多数中国人不辨“学问”与“智慧”的差别，作者分别引用“learning”、

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