归 来 岁 月 上 层 楼 ——李鸿民《黄楼忆语》序

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归来岁月上层楼

李鸿民《黄楼忆语》序

田秉锷

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在东坡太守离开徐州九百多年后，终于有一位徐州籍的州官刊布了属于他生命的黄楼集。这位州官就是李鸿民先生，这部黄楼集即是他的《黄楼忆语》。

历史虽然绝不会重复，但历史精神却会因人而宜的蜃楼再现。所以，那些看似虚无缥缈的辉映，在前世今生的关照中都是文化传承的律动。自然，追寻从《黄楼集》到《黄楼忆语》的演化，在不可比的比较中，我还是看到了百年事堪哀、万古相磅礴的推演，以及仕途经济所必然连带着的庶民情结。简言之，这也就是文学、文化一直固恋的人民主题。惟有这一人文主题方可以触动庶民的心弦，所以有些诗文才得以流布天下。

请允许我先说说《黄楼集》。苏东坡在徐州供职的两年（熙宁十年四月至元丰二年三月），被后人称为黄楼时期。黄楼时期一过，东坡的好日子就中断了。乌台诗案险些要了他的命。劫后余生，贬斥黄州，官降三级，门庭冷落，就是在这个众人避之惟恐不及的华盖时段，徐州人陈师仲为苏东坡蒐集整理了《超然集》与《黄楼集》。《超然集》收入的是东坡在密州的作品，《黄楼集》则是他在徐州的作品。《超然》、《黄楼》二集的问世，在文献学的意义上，是免于让苏东坡的作品因政治的原因而焚毁就连他的家人，在那个非常的得罪日，对其作品也是焚毁尽矣！而在社会学的层面上，则彰显了专制高压下的道义长存与知己无价。陈师仲（陈师道之兄）敢为罪臣留档存照，似乎也印证了徐州人的古道热肠。

徐州文化史翻到2013年，李鸿民先生的《黄楼忆语》出版了。因为在该书定名时，先生曾征求我的意见，而我又主张选用黄楼二字，自然而然，黄楼的语义阐释就是必须的。选用黄楼为名，我无意将东坡太守与鸿民先生作文采风流的、或建功立业的对比，而只想以黄楼的空间指代和黄楼的情义内涵为参照，揭示一些与生命充实相关联的文化玄机。

《黄楼集》只收入苏东坡出任徐州知州两年期间的诗文作品，《黄楼忆语》则是鸿民先生近三十年间的文笔记录；《黄楼集》是苏东坡四十岁后不惑期的结晶，《黄楼忆语》则是鸿民先生从年近耳顺、延至八十髦龄的思维精彩。因而，从生命的历程性上考察，《黄楼集》是一个近乎横的截面，《黄楼忆语》则是一个纵的过程。让后人心生感慨的还有，《黄楼忆语》的作者在六十后尚能徜徉夕阳、放飞理性，而《黄楼集》的主人年过六十即已魂归道山。智通于天，命薄如纸，百年相期，中道毁弃，此造化之无常也，人力、人智何可预焉？想一想，这又是鸿民先生超越东坡太守的命中福分。


说到《黄楼忆语》中的黄楼，它还有着双向的空间含义。一是指代徐州市，一是指代丰县黄楼。指代徐州市，已无须详述，看看东坡的《九日黄楼》诗，看看子由与少游的《黄楼赋》，再看看后山的《黄楼铭》，便可心领神会。而丰县黄楼曾是丰县的一个乡级单位，十多年前，撤乡并镇时，划入丰县梁寨镇。鸿民先生的故园，就在黄楼。离休后，因家事、家乡事、社会事，先生每每在大黄楼与小黄楼两个空间里周流性地观月赏花、听雨采风，所以，黄楼真的又是他酝酿文思的个人天地。两地都是楼，站在层楼看风景，先生自有他的发现。吴梦窗曾经咏叹：有明月，怕登楼。对先生而言，归去来之后的岁月，都因为有了黄楼之上的眺望与沉思，也就变得越发清朗、越发充实了。

与学院派文人的纸上写作（而今，是电脑写作）不同，鸿民先生是将做与思结合于一的。

在位、在职之日，他关注文化传统、文化事业和文化人的命运，曾因此被老派的人讥为不务正业。一个雄辩的例证是，1984年春，他以沛县县委书记的身份，联络丰县县委，由两县党政联合，召开了宣扬汉文化的大风笔会，来自全国各地的数十名汉文化学者、名流贤达，济济一堂，颂扬汉功，畅叙汉情，固一时之胜事。就是在那一年，他主持新镌了歌风碑，重修了歌风台，竖立了汉高祖刘邦汉白玉雕像，恢复了射戟亭，新建了泗水亭公园，刊行了《沛县志》今译本等。三十年再回首，徐州人终于知道进入共和国时代，在领导者的层面，是谁第一个关注了汉风的溯源。

当先生卸任之后，他的身份虽然变了，但其文化人的宿命，依然让他对文化的关注，以非行政、非权力的个人形态，催发了更为感人的民间峥嵘他寻访到了沉埋于土的李蟠状元碑，个人出款并集资在黄楼建成了状元碑园，在黄楼中学建起了名家书法碑廊，设立了优秀学生奖学金，在黄楼修筑了两条乡间道路，建起了抗日战争死难同胞记事碑和抗日英雄李云鹏纪念碑&&而今年，先生仍不以八十二岁为老，不但主持编纂了十卷本的《徐州文库》，而且奔波于南京、徐州与丰县之间，为在黄楼恢复历史上的二程书院而碌碌操劳。

在一篇可以讲虚话的序文里，我罗列了一些实实在在的旧事和新事。这使序文有了表扬的功利。我对这种陈述的心理支撑是：寻到证据，才可以坦言评价；基于事实，才敢于面对历史。

这样看，《黄楼忆语》所含育的理念，都是先生有为而后有思的参悟。

书，都是写书人写出来的。对此，世人不会有疑义。而我作为写书人之一，切肤的痛点则是：创作，是思想的分娩。因而，不痛不痒，决不会有真知灼见。鸿民先生一定也割舍过、疼痛过，当一个人置换了另一种文化身份，他总是要对昨天挥一挥手：再见吧，所有的过场与应酬！所有的迷惘与风光！

先生历任县长、县委书记、市委组织部长、市委副书记、市政协副主席等职，因而，在官场上是个有历练、有故事的人。宦海风涛，沉浮无定，在其位，固然有权，但囿于身份的限制或纪律的约束，有些话不准讲，有些话不宜讲，所以，他也曾是一个不自由的人。再看官场上那些讲官话的官员们，虽然台上滔滔不绝地说着话，倘若过滤一下，其话语的真理含量和真情含量，则又是少而又少的。这应了孔子的一句话巧言令色，鲜矣仁。先生离休后，获得了他思维的无限度自由和话语的有限度自由，因而，当他将话语转化为文字时，《黄楼忆语》必然以作者的真我形态，让读者感受由真入善，由善入美的升华。




《黄楼忆语》收入先生文章一百零五篇，共分札记、随笔、忆旧、纪实、序铭等五个专辑。这些文章我都曾有幸先读。而今，打包加以公示，这将是一件文化功德。相信，在流传中，它将惠及读者，惠及这一百姓静音时段的文化启蒙。

《黄楼忆语》作为鸿民先生近三十年文化思维的结晶，是完全植根于他本人六十后生活的。六十岁，按中国人的老话，该是一个活埋的年龄。而今，六十还是中年的尾巴。超越了年龄歧视歧视小，则说乳臭未干、少不更事；歧视老，则说风烛残年、垂垂老矣六十岁之后，那该是对自我价值加以总考量的丰硕时段。

读《黄楼忆语》，一如与先生围炉夜话，开导在焉，教诲在焉，宽慰在焉，点拨在焉，耳提面命在焉，引而不发在焉&&你想想，在一个伪言盛世能与一个不摆架子的智者对话，能与一个不糊涂的老者对话，读者何其幸也！

仅从我个人的感受而言，读先生的文章，仍然有一种沾了大便宜的感觉他用二十年反思，冶铁为金，琢石成玉，今天，都一一捧示于我们了。面对烟霞满纸、珠玑满案，你有选择的自由，也有思考的空间。

序文写到这里，想起了那句妇孺皆知的唐诗：欲穷千里目，更上一层楼。

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