肖申克的救赎论文

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自由、希望、救赎 《肖申克的救赎》



摘要：故事发生在1947年，银行家安迪因为妻子有婚外情，酒醉后误被指控用枪杀死了她和她的情人， 安迪被判无期徒

刑，这意味着他将在肖恩克监狱中渡过余生。

阿瑞1927年因谋杀罪被判无期徒刑，数次假释都未获成功。他现在已经成为肖恩克监狱中的“权威 人物”，只要你付得起钱，他几乎有办法搞到任何你想要的东西：香烟，糖果，酒，甚至是大麻。每当有 新囚犯来的时候，大家就赌谁会在第一个夜晚哭泣。阿瑞认为弱不禁风、书生气十足的安迪一定会哭，结 果安迪的沉默使他输掉了四包烟。但同时也使阿瑞对他另眼相看。

好长时间以来，安迪不和任何人接触，在大家报怨的同时，他在院子里很悠闲地散步，就象在公园里 一样。一个月后，安迪请阿瑞帮他搞的第一件东西是一把小的鹤嘴锄，他的解释是他想雕刻一些小东西以 消磨时光，并说他自己想办法逃过狱方的例行检查。不久，阿瑞就玩上了安迪刻的国际象棋。之后，安迪 又搞了一幅丽塔•海华丝的巨幅海报贴在了牢房的墙上。

一次，安迪和另几个犯人外出劳动，他无意间听到监狱官在讲有关上税的事。安迪说他有办法可以使 监狱官合法地免去这一大笔税金， 做为交换，他为十几个犯人朋友每人争得了两瓶 阿瑞说多年来，他又第一次感受到了自由的感觉。

由于安迪精通财务制度方面的的知识，很快使他摆脱了狱中繁重的体力劳动和其它变态囚犯的骚扰。 不久，声名远扬的安迪开始为越来越多的狱警处理税务问题，甚至孩子的升学问题也来向他请教。同时安 迪也逐步成为肖恩克监狱长沃登洗黑钱的重要工具。由于安迪不停地写信给州长，终于为监狱申请到了一 小笔钱用于监狱图书馆的建设。监狱生活非常平淡，总要自己找一些事情来做。安迪听说阿瑞原来很喜欢 吹口琴，就买了一把送给他。夜深人静之后，可以听到悠扬而轻微的口琴声回荡在监狱里。

一个年轻犯人的到来打破了安迪平静的狱中生活：这个犯人以前在另一所监狱服刑时听到过安迪的案 子，他知道谁是真凶！但当安迪向监狱长提出要求重新审理此案时，却遭到了断然拒绝，并受到了单独禁 闭两个月的严重惩罚。为了防止安迪获释，监狱不惜设计害死了知情人！

面对残酷的现实，安迪变得很消沉……有一天，他对阿瑞说：“如果有一天，你可以获得假释，一定 要到某个地方替我完成一个心愿。那是我第一次和妻子约会的地方，把那里一棵大橡树下的一个盒子挖出 来。到时你就知道是什么了。”当天夜里，风雨交加，雷声大作，已得到灵魂救赎的安迪越狱成功。

原来二十年来，安迪每天都在用那把小鹤嘴锄挖洞，然后用海报将洞口遮住。安迪出狱后，领走了部 分监狱长存的黑钱，并告发了监狱长贪污受贿的真相。监狱长在自己存小账本的保险柜里见到的是安迪留 下的一本圣经，里边挖空的部分放这一把几乎磨成圆头的鹤嘴锄。

阿瑞获释了，他在橡树下找到了一盒现金，两个老朋友终于在墨西哥阳光明媚的海滨重逢了。 关键词：体制、自由、希望、救赎。

Tiger啤酒。喝着啤酒,

引言：《旧约•以赛亚书》中说道：“锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救 赎。但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消亡。”据说这里就是“救赎”一词 的起源。据粗略统计，在整部《以赛亚书》中，这个词一共出现了 16次之多。很明显，它象 征着基督思想的实践，具有非常重要的意义。以至于到了宗教时代，“救赎”因其明确的指 向性而一度成为了左右西方精神世界的关键词。 既然如此，那我们可以得出如下的结论：即 “救赎”产生于特定的人群（基督徒）和特定的年代（宗教年代） ，而随着20世纪以来西方 社会中信仰的缺失，人本主义代替了神本主义，这个词似乎也将不复流行。

然而，在二十世纪九十年代，著名导演弗兰克•德拉邦特从斯蒂芬•金的《春天的四个 故事》中看似无意地提取出了这个银行家的故事。随后，一部伟大的电影诞生了。这部电影 的名字叫《肖申克的救赎》，一个信仰缺失的年代里关于救赎的故事。

那么，在这部影片里，德拉邦特想要表现的是谁对谁的救赎呢？




体制

肖申克监狱是一个等级集权社会，暴力统治，所有底层人都处于被体制化的过程中，然后绝 大多数人都被体制化，成为这个体制中必不可少也依赖它的零件，而少数人，比如安迪则成 为体制反叛者，最终实现了自由的理想。

体制化其实普遍存在，人是社会关系的总和，只要处于社会之中就必然被体制化。 关键要 看这是一种怎样的体制。一个以集权为核心的体制背离人性原则，将人改造成驯服者；而自 由平等指导下的体制则以自由竞争为基础，实现人和体制价值的统一。

这部电影从某种意义上说像极了现实。每个人都有自由自主的权利，但社会先以高度统 一的教育控制人的思想和发展可能性，这时青少年则会经历叛逆期，像电影中所说“先你讨 厌它”；然后社会分层，被体制化的大多数人就这样进入社会，从社会底层开始奋斗， “后来 你开始习惯它”，胜利者晋升，失败者留级或者直接掉下去，人的诸多可能性和创造性消亡， 顺从，然后“到最后你离不开它”。当你到达一定年龄，房贷压着你，婚姻的围城困着你， 生存压力与工作压力，社会保障等诸多体制化内容都让你已经离不开它了。

就像钟惦棐的《借贷生命》一文中写道：

我没有悲哀，只有茫然。当旺盛的生命属于我的时候，我对青春和生命的被作践毫不足 惜，以为一个人只要存在，就还会把它找回来的。如今感到需要借贷生命了，事情是如此的 不易！这不易也不是由于什么人的吝啬，而是每个人都只能按照命运为他们所安排了的生存 轨迹滚过去。尽管“铁饭碗”为社会所创造的价值是很可怀疑的，但它目前还是生存法则中 的常规。谁在是违反它，后果也是严重的。何况她今年才十九岁，一旦脱轨，便将有一系列 冋题无法解决。

虽然说的是那个时代的体制，其实体制变来变去并没有改变 “体制化”。就算是西方社会 只是文明演化的程度教高一点，人在体制中存在的更舒服一点（有时还不一定），人类的体制 化生存困境没有改变。

《瓦尔登湖》的作者倒是体验了一次超体制生存，但是他还是时时刻刻在与这个社会发生 千丝万缕的联系。电影毕竟是电影，安迪就算逃到了那个岛上，我想如果没有他最后带走的 那些钱，他依旧会陷入生存焦虑，更谈不上自由了。

只是，身在体制中，还是要有一颗超越体制的心。 声，那就成了又一个“别林科夫”了。

人的心里如果都没有了费加罗婚礼的歌

体制、希望、救赎 《肖申克的救赎》

希望

在安迪来肖申克之前，监狱里的话题除了变态、打架就是无所事事地消磨时间，混乱、 肮脏、恐惧、绝望共同织就了这里恶劣的环境，犯人没有任何人权可言，为监狱长无偿出卖 他们的廉价劳动力。在安迪入狱之后，这个不甘现状的银行家尽管依然无力改变犯人受压迫 受凌辱的事实，但他却至少带来了希望，一种不曾有过的自由生命的气息。这种希望不同于 监狱长口头上说的“我是世界的光明，跟着我就不会有黑暗”，因为他是个彻头彻尾的“伪 基督”，他只是借基督之名行魔鬼之事，监狱长教育囚犯们“不许亵渎上帝”，其实他正是 把自己当作上帝的，而骨子里，他残暴的禀性是要让囚犯们屈服于“纪律和圣经”，甚至于

“要你吃你就吃，要你拉你就拉”，暗无天日的折磨最终把肖申克的每一个人都制度化了， 导致了老布的死亡，导致了瑞德出狱后仍带上了毫无人权的“请示”的烙印，失去了希望， 就始终无法像一个正常人那样的生活，而监狱长的所为，正是要彻底磨灭肖申克犯人对于未 来的希望。

安迪是注定要和的暴力制度对抗的，他带来了希望。这种希望，在于对恶势力（三姐妹） 坚决的反抗，在于不失生活情趣的雕刻，在于不畏凶险为大家赢得那坐牢以来唯一一次由海 利请客的啤酒，在于他当着监狱长的面播放大家从未听过的美妙音乐，在于他执着地带领大

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