人类学读书报告

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《乡土中国》读书报告



第一次拜读费先生的书，被他对传统中国社会的乡土性的深刻剖析所震撼。我对社会学的了解是极少的，高中曾去借阅了基本社会学相关的书，也是浅尝辄止，勉强看下几篇也只是猎奇心理作怪。但费老的书却是短小精悍，读完后只觉得醍醐灌顶。像站在巨人的肩膀上，视野更宽广，思考也更深入。以下是对文章逻辑的整合和对文章提出的一些问题的思考。

《乡土中国》里所研究的是，从中国社会表象中抽象出来的，包含在中国基层传统社会里的一种体系。

全书都深入分析乡村社会结构，探究“乡土性”。 第一章便提及“乡土本色”。无需置疑，中国社会的基层是乡土性的。这句话包含多重意思。一，乡土性不是中国所有阶层的特性，却是传统中国最基础的特性。虽说现在“中国城市化”正轰轰烈烈地进行着，一个乡镇换个名称便摇身一变成为一个所谓的城市，但虚长的城市化率却掩盖不了乡土本色的事实。二、不仅是在中国传统乡村社会，在现代社会中各个阶层都有受到乡土性的影响。现代社会不是先于乡村社会存在的。一部分人从乡村里分流出去，渐渐聚集，形成了一个和传统乡村社会完全不同的现代社会，社会分工促成阶级分化，出现了资本家、工人、知识分子等新阶层。实际上，他们的生活习惯行为方式一定程度上都受到了乡土性的影响，当然这里的“乡土性”绝不是“土气”这一形容词那么简单粗暴。

费孝通笔下，“乡土性”一目了然。人和空间的关系上，流动弱，定居生活。人和人的关系上，受流动性影响，形成“熟人”社会。个人和群体的关系，集聚成村落。因此，这就决定了中国礼俗社会的形成。为什么中国有长达两千多年君主专制（人治）的历史？虽然有些朝代有制定法律，但实际上法也是在皇帝之下的，这里的法律仅仅是维护统治的工具，因此还是人治而非法治。追根溯源，这也是乡土社会所决定的。正是这种“熟人”所充斥的社会环境采用的社会人际运作规律是一种约定俗成的礼俗规矩，相反，现代“陌生人”社会则是采用法律来保障社会运作。然而，在中国的现代社会却残留了这种礼俗，血缘在其中起到了巨大的作用。所谓孝道、尊卑、仁爱，实际上就是礼俗表现。血缘联系越紧密，熟悉度越高，礼俗作用越大。

而宏观去看中国社会里的血缘编织的体系，会发现，其实实质就是每个个体的亲属关系，其中心是个体“自己”。费老将之称为差序格局。西方社会的则为“团体格局”，其格局下，人人平等，有相同的义务和权利，这就催生了西方平等观念、宪法观念。这也在一定程度上解释了为何中国的公民意识的觉醒之艰难。

观察乡土社会的结构，我们也能得出一个结论，乡土社会是相对稳定的，阶级流动性弱，社会关系异动少。费老又从几个维度去分析稳定背后的因素：男女关系的稳定、礼俗规矩的震慑、长老统治下的教化。

就如费老最后总结的那般：乡土社会运行的过程就是欲望不断得以实现的过程，欲望的实现是乡土社会运行的内容。乡土社会中的欲望的已经自然和文化的筛选，契合人类客观生存条件的欲望才会成为文化的一部分而得以积累。从“欲望”到“需要”，就是从自发到自觉。乡土社会是自发的，缓慢变迁的，也是稳定的；现代社会是自觉的，快速变迁的，也是不稳定的。(sysu SCD xj)

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