平庸无罪,时代有恶

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平庸无罪，时代有恶

平庸者，一向随大波而流，人云即我云。我之思考，唯时代给予我足矣。所谓平庸之恶，即为听命行事所犯下的恶事，听从大恶之人所犯下大恶之事。就好比将苏格拉底投死的那一帮公职人员，好比屠杀犹太人的刽子手艾希曼，世人总说，他们没有自己独立的思考，故而“成就”了一首首“时代悲歌”，而他们自己，成为了时代的罪人。

可是，他们，只是替时代背黑锅的人罢了。雅典的民主制度使得雅典空前强大，这也使得雅典人笃信，雅典的民主制度至高无上，雅典的民主制度无可置疑，破坏雅典民主制度的人，都得去死。而在那个时代下，苏格拉底作为一个怀疑并破坏雅典民主制度的人，他活该去死。把苏格拉底之死归咎于平庸之恶，倒不如把它归结于那个时代的国内外政治的环境。艾希曼作为一个小小的公务员，而且是德国纳粹时代下的公务员，在那个时代下，在那个时代的德国纳粹眼里，试问犹太人的存在是否是一个人的存在？还是一个会说话的畜生？恐怕连畜生都不如吧！杀死畜生的人，又怎能说明他是一个残忍的人？估计在艾希曼看来，他只是在建设社会的时候，把那些剥削人民的放高利贷者给清除了而已，只是把人类世界的“低等人口”给清除了罢了。他有错吗？他只是再用另一种方式把人类社会往前推进了一步罢了。如果这么推论，莎翁的《威尼斯商人》也该是杀害犹太人的罪魁祸首之一了，它影响了多少欧洲人对于犹太人的印象啊，里面又是多么地歧视犹太人夏洛克？

我们评价平庸者有恶，未免有些站着说话不腰疼，我们评价聘用制人无独立思考，也是强人所难。时代的发展，让我们意识到雅典的民主并不健全，让我们看到苏格拉底的先见之明，并惋惜这样一个先知死于平庸者之手。我们因第二次世界大战同盟国的胜利，看到了失


败的纳粹德国的残忍，认为这些如同艾希曼一样的帮凶有错。可这一切都基于我们所在的时代背景和社会环境。我们的认识始终会受到时代背景、社会环境的限制，我们所谓要求雅典公职人员和阿道夫·艾希曼之辈有独立的思考，不过是要求他们站在我们的时代我们的立场思考问题罢了，这显然就是我们的时代局限性。我们坐在这里，写这篇给他们扣上平庸之恶的帽子的文章，显然也是另一种平庸之恶。

再者，人性之善，带来的真的又是善吗？为了避让一个骑自行车的孩童，而搭上一公交车人的性命，这真的是善吗？为了所谓解救众生，放弃一国王位四处游说他人，却不思富国强兵，最后导致族群被吞并，国家被屠尽，这真的是善吗？为了博一个人道主义的美名，而将一群随时都有可能来一次恐怖袭击的定时炸弹放在国内，这真的是善吗？还是说，为了所谓人类的道义，而用大部分的钱来养活一批不为社会做任何贡献还吸毒赌博打架斗殴的社会懒人，是真的人间之善？谁又知道自己做的的事情到底是善是恶呢？这个时空下的善事，没准在下个时空就是恶事了。

我们说，平庸者无独立思考，造成最可怕最无知的平庸之恶，然而谁又知道，自己不是平庸者呢？且独立思考亦收到时代背景和社会环境的限制。故平庸者不恶，惟时代有罪矣！

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