王爷与王船

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王爷与王船

作者：陈花现

来源：《海峡旅游》2015年第07期

王爷在闽南的民间信仰里，一直是个玄秘的符号，因为各地诉求与传说不同，而产生了一个庞杂抽象的体系。而王爷信仰的原始形态，可以追究到古人对于『厉』的信仰，古人对于鬼，有两个很重要的观点，一个是《礼记·祭义》里的『众生必死，死必归土，此谓之鬼。』还有一个便是《左传·昭公七年》中的『鬼有所归，乃不为厉』。活着的人对于鬼的态度，更多的是怕，但这种怕，怕的更多的是死，而其背后是对死亡结局同病相怜的惋惜，在旧时的祭仪里，便有叹亡的科仪。



送王船是同安王爷信仰中很重要的仪式，而吕厝华藏庵的送王船，据说是闽台送王船的发源。

“厉”的概念，后来更多是指横死的灵魂，要么死于天灾人祸，要么是族群兼并后留下的无祀图腾，总之便是脱离老死的非正常死亡。厉除了“厉鬼”的解释外，在古意中，又通“疠”，即传染性的疫病，此外，又通“癞”，即是恶疮的意思，在福州所信仰的五帝，便是春夏秋冬中的五瘟之神。旧时闽地湿热，厉鬼和灾祸与疾病形成了紧密的联系，而其归途，居然不是扑杀，而是受到众人祭祀与安抚，这种安抚，正是源于对未知的畏惧，也有生人对死亡的怜悯，且不仅是抚慰亡魂余生未燃尽的遗憾，更是将其引导到民间的实用主义上来。

起初的厉祭礼仪规定得不够细致，大家都比较随性，后来在明洪武二十九年间州府县等行政单位形成了统一的祭礼，但乡里的祭礼往往与本地民俗相结合，有行傩礼驱瘟疫的，当然也有像同安吕厝这样靠海边的，用送船的礼仪，而之所以会用到船，其是合古百越族的舟楫信仰之“以船送魂”的遗俗。大海一望无垠，眼不见为净，便是大家想出来的一个好归宿。 在闽南一带这类以送王船为高潮的祭仪，称为“王醮”，醮在古意是祭酒的意思，后来衍生为设坛祈祷。醮作为祭仪在历代都有流行，兴盛于宋，既有官方的又有民间的，王醮则是斋醮祭仪的本土化，一般以醮典的天数分为三朝、五朝、七朝，即向上苍进表祷告，又向下超度孤魂。王醮耗资巨大，被历代所诟病，《厦门志》云：“造木舟，用真器浮海，任其所之；或火

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