理解媒介读书笔记

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读书笔记之—<<理解媒介>>麦克卢汉著

p64 ‘一种感觉的加温往往会产生催眠的效果，所有感官的降温往往会产生幻觉。’ 刺激加强则麻木，刺激减少则神秘主义凸现。

p68 ‘与其说他们节省劳力，不如说它们容许每个人单干。“省力”的电器’ 电力时代是个人主义社会性实践的真正开始。

p74 ‘人们对自己在任何材料中的延伸会立即产生迷恋。’ p93 ‘人曾经以高度的忠诚伺候他的柳条船、独木舟、印刷术和一切人体器官的延伸。他现在要以同样准确的伺服机制去为自己的电力技术服务。但是这里有这样一种差别：过去的技术是不完整的、支离破碎的，而电力技术却是完整的、无所不包的。’ 电力时代第一次将人们的生活完整变化。

p109 ‘麻烦时代或巨变时代产生黩武主义，黩武主义又产生帝国和扩张。’ p142 ‘军国主义本身是落后地区技术教育和技术加速发展的主要道路。’ 黩武和扩张都是内部矛盾的结果以及解决方法。

p165 ‘帐篷、印第安人的圆顶棚屋、爱斯基摩人的雪屋、洞穴，在视觉意义上并非是圈定的空间，因为它们遵循的是动态的力线（dynamic lines of force），如像三角形一样。’

p199 ‘一种东西流行时，它就具有通货的性质。时装能创造财富，它创造财富的方式是使纺织品流动，因而使纺织品日益流行。这一过程我们在“货币”那一章已经看到了。钟表是转换工作任务，创造新的工作和财富的机械手段，它通过加快人际组合来完成这一职能。通过协调和加速人的会晤和行动，钟表增加了人际交往的数量。’

一种东西的流行能带动其周边，包括其构成物和功用。而钟表则使得其功用——时间，以及人们的交际效率得到一种流行性的提高。

p199 ‘个人从自然控制和部落掌握中解放出来这种双重转换，并非是不受惩罚大。然而在电力时代条件下向自然和部落的回归，又单纯地带有致命的色彩。’ 电力时代能使人从印刷时代的分裂和工具理性中解放，然而这种解放显然不应该是天真地回到前印刷时代。

p200 ‘原始人生活在一架暴虐的宇宙机器之中，其暴虐性远远超过了重文字的西方人所发明的一切机器。耳朵世界的拥抱性和包容性远远超过眼睛世界的拥抱性和包容性。耳朵是极为机敏的。眼睛却是冷峻的和超然的。耳朵把人推向普遍惊恐的心态。相反，由于眼睛借助文字和机械时间而实现了延伸，所以它留下了一些沟壑和安全岛，使人免受无孔不入的声音压力和回响。’

p214 ‘今天的教师时常发现，不会读一页历史书的学生却在成为代码和语言分析的专家。因此，问题不是现在的孩子不会读书，而是在深度介入的时代里，人们看不见长远的目标。’ 深度介入的冷媒介使得人们脱离广泛涉猎以及长远视野？还是过热的媒介使得人们得以局限于其兴趣范围的广泛涉猎，然后内爆的信息使得人们不需要长远的视野，因为生活只在当下？

p244 ‘也许照片引起的伟大革命是发生在传统的艺术领域。照片已经充分表现的世界，画家再也不能去描绘了。于是，他回头用表现主义和抽象派艺术去揭示创造力的内心活动。同样，小说家再也不能为读者描写物体和事象，因为读者通过照片、出版物、电影和电台知道正在发生的事情。所以，诗人和小说家转向内在的心理姿态。’ 媒介的热度也使得人们的艺术创作转向面对人们自身。

p251 ‘在车水马龙的公路上，正在倒车的车辆，就它与顺向流动的交通而言，似乎在加速


行驶。’

p284 ‘意大利城市的墙上贴满了政治口号，而不是商业广告。他预言，意大利人要开始操心玉米片和香烟的互相竞争，而不是操心知名人士的能力，他们才能实现国内的繁荣和安宁；否则实现这一目标的机会是微乎其微的。事实上他甚至所，民主自由在很大程度是对政治的置之不理，是对这样一些威胁的忧虑：鳞状头皮、腿部多毛、肠胃疲软、乳房松崔、牙齿脱落、体重过高和精力疲惫。

这位军官也许是对的。任何社区，只要它想要推动商品交换和服务业，使商业和服务业最大限度地发展，都不得不使它的社会生活同质化。’ 同质化的生活政治。

p347 ‘任何深入参与进去的东西，都取得了和最重要的问题一样的重要性。因为“深入”意味着“相互联系”，而不是“相互分离”。深入意味着洞察力而不是观点，而洞察力又是一种正在展开的精神介入，它使事情的内容退居十分次要的地位。意识本身是完全不依赖内容的一种宽泛的过程。意识本身并不要求以意识到任何具体的东西为前提。’ 心得

作为理性至上的印刷时代的抱怨者，麦克卢汉显然比前辈伊尼斯作出了进一步的抱怨行动，即以非理性主义的、个人整体性的文风写作和表述思想。虽然其承接伊尼斯的宏大叙事使其不被归入片断化的后现代理论，但是他的文学研究背景使得他使用一种非理性非逻辑的文学语言，从而拒绝将宏大的视角观点整理成宏大的逻辑树。文学语言的使用也使得他的文字更像启示录而非理论分析，充满修辞性的格言而非严密推理。他这种非理性主义实践让自己看上去更像一个传道施法的巫师而非理论家。

简单地技术性分析他这本不严密的理论著作中的价值和谬误，价值乃是一个新的有冲击力的且有拓展空间的视角和思路，延续伊尼斯的路深入讨论了技术、媒介对人类文化世界的重大影响；谬误乃是天马行空的演绎缺乏论证，一方面把事实套到理论观点中，一方面理论观点又过于化约、单向度。

单说电视，它是酷媒介而非冷媒介，是过热媒介，特别是在清晰度大大提高的当代。个体体验的可能性的大大提高，而非清晰度下降，才是电视时代深度卷入、视野短浅的原因。越来越多可供选择的参与可能性，造成了文化的平面化和游戏化，使得卷入成为自由欲望栖息之所。起作用的是被动的选择，而非主动的不得不深度参与。麦克卢汉说明电视冷度的理由大都是托勒密地心说式的，例如尼克松不敌肯尼迪，更多人是认为他输在电视形象不佳。另一方面，当今越来越卷入、内爆的媒介环境，也绝非某个感官的偏向了，而是众感官齐内爆，不同的新媒体纷至沓来，感官环境的比例每天都有新变化，而空间性的内爆没有变化，现在是个真真切切的空间偏向的多媒体时代，作为整体的人通过媒介对信息的可能参与程度，而不是个别感官的比例，才是更加有说服力的入手点。而这个事实，也已经或多或少不但超出麦克卢汉的观点范围，也超出了伊尼斯的思路了。 以卷入的感性体验文本中的哲学情绪和精神，而非其具体知识点，才能理解麦克卢汉如此表达的目的，以及热情体验他给出如此独特视角的灵感，并且给出自己新的理解延伸。

例如作为更加基本的媒介，语言和文字对各民族文化的潜意识作用，以及其形成的过程，也可以是非常值得探究的领域。语言和文字形态本身，是否比采用的媒介载体对社会文化影响更大？语言文字改革对文化的断裂性影响同媒介革命对文化的影响，也可以对比。语言、文字、各媒介的形成过程和特点形成过程，也都是应当结合地理、政治等历史因素综合考虑研究的问题，并且一定有有价值的研究结果。

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