以身体之 以心验之

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以身体之 以心验之

《高中语文课程标准》第6条指出：“学习鉴赏中外文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。努力探索作品中蕴含的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界。”20世纪60年代德国康斯坦茨学派创立了接受美学理论体系。它把读者作为文学的组成部分，其核心是把文学的观念由作家——作品转到了文本——读者，突出了读者的“阅读”对文本意义的建构性，强调文学作品是作家与读者共同创造完成的观念。在阅读教学中，学生属于知识视野、审美趣味、艺术修养、鉴赏能力都较弱的读者群，为了使学生在阅读活动中充分展示自身的个性，并激发学生个体的审美经验和审美情感，在把握学生期待视野的同时，结合接受规律，对阅读教学应把握感知、体悟、创造三个层次。这三个层次中每一层次都是一种深化，但并不是界限分明的孤立层次，而是相互交汇，消解共融，感知中有体悟，体悟中有创造。



（一）感知：文本的亲近

接受理论既然认为阅读是文本意义的生成过程，那么，艺术过程中最先发生的是感觉的形成。感知，作为人对世界的联系，是指主体对世界所传递出的信息的接纳，并由之唤起的感官愉悦。曾几何时，诵读曾是我们古人多么平常普通的学习方式：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍”，“一阵乌鸦噪晚风，诸生齐放好喉咙”……调侃之间，让我们看到古人诵读的普及。当前阅读教学反思的第一要点即是学生对文本的感知：“还我琅琅读书声！”在文本阅读被电视网络等大众文化挤得没有空间的今天，这呐喊显得那么的凌厉悲怆而让人醍醐灌顶。“读的太少了，背的太少了！”一时成了我们今天反思阅读教学的一致话语和箴言。新鲜文本切近我们的生活，富有生动性和新颖性，容易激发学生的感官，养成学生对生活的敏锐性，同时容易接通学生的内心体验而乐于主动感知。如苏教版必修三“因声求气”板块的教学，必须以“读”为重点，以“读”为主线，以“读”为主要的手段。“书读百遍，其义自见”，这是古人总结的读书方法，当然也应该是我们学习文言文的最基本的方法。文言文的诵读，最主要的不是普通话的问题，不是字音准确与否的问题，更不是单纯的技巧问题，而是要读出文言文的特点，读出文章的气韵，读出文言文的魅力。



《烛之武退秦师》是一篇叙事文章，全文以对话为主，诵读的成功与否，关键在于对话的诵读。《谏太宗十思书》是篇奏疏，虽以进言为主，不事雕琢，但写得声情并茂，文质兼美。教学的重点和难点仍是诵读教学。本文诵读的处理，关键在于能否读出文章骈散结合的语言魅力和魏征忠心耿耿、犯颜直谏的精神品格。



（二）体悟：自我的觉醒

“体悟”“体验”“兴会”“玩味”在表述上有相近和一致性，实际上是一种物我合




一中的主体的自由解放，是神与物游，是个体在当下的一种悟解、领会、观照、神思状态。在课堂上，体悟是阅读的回甘、反刍，是学生心灵与文本情境的渗透，是“登山则情满于山，观海则意溢于海”的物我两忘，是学生充满自信的自我实现的愉悦，是对生命意义的超越。在具体的文学鉴赏过程中，在从感性到理性、从低级到高级的不同阶段，可以采取不同的方式：



（1）涵泳法。是指读者沉潜到作品的深处，对作品进行整体的反复的感受和体味，从而最终获得对作品深层审美韵味的把握。涵泳法是开放所有的感官，做到眼观其文领略其视觉美，口诵其声领略其音韵美，心悟其意领略其情理美，因此其审美体验是多维立体的。在文学鉴赏的起始阶段、感性阶段，学生完全可以根据自己的情况，采取较灵活的方式，或闭目品味，悉心感受；或击案叹服，盛赞名篇；或声情并茂，高声吟诵，逐步进入阅读感受阶段，体验品味阶段，领悟判断阶段，鉴赏散文的意境美、细节美，鉴赏小说的情节美、环境美和人物美，都可以通过涵泳品味获得对作品美感的把握。



（2）美读法。就是学生在初步理解作品的基础上，通过反复诵读，有声有色地把作者的思想感情恰如其分地传达出来。关键要做到情随声出，声情并茂。学生可以通过对语音轻重、高低、长短的把握，“激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉”（叶圣陶语），传达出作品蕴含的美感。《荷塘月色》如小夜曲般宁谧优美，《听听那冷雨》如琵琶曲般顿挫峭拔，都非常适宜于涵泳、美读。像孙犁的《亡人逸事》语浅而情深的作品，更是非美读法不足以达其意、传其情。



（三）创造：人性的升华

阅读教学中的创造是个体对文本九曲幽径的探幽发微，是填补文本空白与未确定性所达到自身感受顶点的阅读效应，是主体相应艺术感觉的参与与感应、共鸣与交流，是审美的深融境界。教师要善于引导学生学会变换角度来理解文本，每一个视角的变换都有可能引发学生独到的发现。这样，学生在其期待视野不断打破又不断的重组中，经历种种不同的阅读境界，体验层层阅读的惊喜。一篇《荷塘月色》，从心理学的角度可以感受到朱自清的孤独悲凉；从社会学的角度，可以读出朱自清因大革命失败找不到出路的苦闷；从精神分析的角度，可以看出《荷塘月色》中的一种“心理骚动的性质”；从伦理学的角度，可以看出朱自清对伦理“自由”的向往——一种摆脱了作为丈夫、父亲、儿子潜意识里的伦理负担，向往情感自由的流露。在课堂上教师应提供空间：分组讨论，让学生直言感受；组织读书报告会，谈其观感；学生对文本自编自演，强化体验；并鼓励学生收集资料针对某一问题进行研究性探讨。在课外，让学生自办墙报、手抄报，增加学生创造的园地、共鸣的窗口。让学生在积极的活动中展示自己，这种境界是瞬时的，因为每一次的阅读都是一次创造；同时也是恒久的，因为生活是不止的河，正是在无止的创造中，人才涵养了情感、养成了个性，使自己升华、让人生丰满。

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