性别社会学

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性别社会学

《性别社会学》从男人和女人的就业机会，收入和限制等方面入手，发现男

女间存在的差异，其中，社会因素起着决定性作用，而在社会因素中，社会制度，特别是经济和政治体系，起着决定作用。这本书把社会学的观点运用到性别关系这一主题中去，在对比男人与女人的同时，突出了女性日益增长的地位。同时强调，男性和女性的性别角色创造，保持和实施深受环境影响，这种环境是个人，一对夫妇和一个小集体无法控制的。

本书从性别和社会制度，个体在社会中的位置与发展，家庭中的男女关系与所饰演的角色，分层与性别角色，种族的划分与男女角色，意识形态和社会制度，妇女运动，实验的社区与变化的角色，以及对瑞典，中国等地的性别角色发展方面进行比较，阐述性别是个社会学问题。其中，在中国的经济制度及国情的大背景下，对妇女在家庭里的个人权利，工作地位及权利，两性生活，及在中国男女平等的定义。

书中强调，两性之间的关系和性别角色，在社会的交往中具有极大的影响，这种观点并不否认在两性的冲突中生理因素和心理因素所起的作用，而且有助于进一步探索和研究生理因素和心理因素在两性关系中的作用。我们把眼光从社会上的统治地位的性别角色转向不占统治地位的偏离行为，我们就可以掌握更多的有关性别社会学的知识。在一些被认为是不太重要的大型群体里，我们发现了其他类型的性别角色。此外，我们在对一些具有自己特色的小型群体生活的考虑中，再一次看到了社会因素对性别角色的内容有重大影响。近来，女性并不意味着脆弱，甚至社会并不鼓励女性成为病态的，无劳动能力的人。自从19世纪以来，劳动力市场的需要发生了变化，女性和男性的意义也跟着发生了变化。在一个社会中，衡量总的社会解放的尺度之一，就是妇女解放的程度。而中国的女性解放运动在经历了漫长的艰难历程之后，“女性意识”之一概念无疑是最能彰显女性文学独特价值并区别于男权文化的关键词。

“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”孔子是春秋时代的大圣人，连圣人对女子都有这样的看法，可见从古时起妇女的地位就与男子不平等。文中提到身为一个女子的卑贱就是除了儿子以外的一切男性的轻蔑，这不能不让我感到在当时那种封建社会下作为一个女子的孤苦和悲哀。

辛亥革命后，推行像西方资本主义的民主政策，开设议院，选举议院，而仅仅只选男性议员的做法激怒了一些激进的女性，于是沈佩贞女士为了参政权起身反抗，狠狠的踹了守卫一脚，这一举动竟没有引起守卫的回击，倘使换成男子，必定下场很惨，这就是鲁迅所说的女子便宜的地方之一。不知这到底是女子的便宜还是弱势或者是其他？

一场声势浩大的五四运动过后，女子便走出了闺阁，但解放的结果也无非是这样，真正独立自主的女性几乎没有，也仍旧摆脱不了人们封建思想中对女性固有的轻视，所以女性解放之路必定很长很艰难。

男子因要“养”女子而“叹息”，女子因为无法摆脱“被养”而“苦痛”，而社会的天平却总是偏向男子，这样的社会状况怎会发生改变？叹息声不会消失，苦痛也不会减轻。所以不能依靠这吃人的社会来改变自己的命运，只能靠自己。所以鲁迅在文章中讲到：

呼唤女性思想解放,实现人格独立。就是同自己斗争，从心理上认可自己与男子一样平等，有与男子一样的能力做好事情，做一个独立的女性。


肯定女性个性解放,倡导经济独立。没有经济上的独立，就会一直受制于人，无法摆脱“被养”这样低贱的命运。

克服自身弱点,发展健全人格。光靠独立的人格还不够，健全的人格同样很重要，克服女性性格中天生的懦性与优柔，站起来，弥补自身的不足，为自身的解放而斗。

只有这样才能挣脱世俗偏见的枷锁，“被养”的牢笼，才会有自己独立的思想、人格，才有资本同封建礼教作斗争，那么新女性的愿望不再是梦想。 反观21世纪，先不说全世界，单单看中国，便可了解妇女还未完全解放。中国男女性别比例的严重失衡，职位竞争中招收的男性员工大大大与女性员工，某些大学招生中男女人数也不对等，这仅仅只是客观情况便足以说明一切。虽然少了封建礼教的束缚，但是中国人民思想中的桎梏还未完全解开，而且女性对自己也还存在着偏见，甚至一些女人竟希望依靠着男人生活，完完全全“被养”，这不能不说是一个倒退

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《性别社会学》 L.达维逊 L.K.果敦 著 重庆出版社 1989 年出版

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