武夷山游记

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出车站时，四野尚一片灰暗，我们的武夷山之旅在晨曦待露中开始了。导游带着我们先到酒店，放下行李，稍侍休息，就奔着景区出发了。清晨的武夷山弥漫在雾气之中，空气湿润而又清新，不禁深呼吸了几口，顿时神清气爽。“莫道君行早，更有早行人。”我们到一线天景区才六点刚过，可前面已经是三三两两的游人了。满眼是无尽的绿色，小草、翠竹、灌木、乔木夹杂期间，婆娑妙曼，郁郁葱葱，肆意生长。即便是岩石上的一点点土壤，也是绿草如茵。各色植物高低参杂，各得其所。南国初夏，绿铺满山。 一线天.天游峰

迎着绿色往前走，岩石赫然而立，仿佛一面石墙挡住前途。这里就是一线天了。岩石脚下空壑处高过一人，下有台阶可走入。走入约几米，岩缝顿向右转。原来一块大岩石实有里外两层，中有空隙，形成一线天。一线天内黑暗不可见，有人租手电筒，三元一把。没办法，人家刀快啊。两边岩石高耸，抬头可见一线亮光。缝隙狭窄处及一尺多而已，人只能侧身而过。一线天内湿润异常，岩壁上水滴四落，密处如雨。游人首尾相接，侧身相连往上走，不时有人停下拍照，在黑暗中半走半停。抬头处，两边岩壁高或有数十米之多，借着电筒的光亮，可见有蝙蝠飞过。仔细看，岩石上停的密密麻麻，好个蝙蝠军。怪不得，进入一线天就是一种特殊的味道，好似苦咖啡。导游笑言，这味道是为“福气”也（蝙蝠粪便的气味），如果运气好，可能会有福分（蝙蝠的粪便）落在你身上，走一线天可谓是既有福分又有福气啊。这一线天从进到出长约170多米，在狭窄黑暗中享福了近半个小时，终于重见光明。

走出了一线天，仍是与岩石为伴。待我们走完武夷山方知，武夷就是石头山，到处是岩石峭壁，石壁万仞。玉女蜂、天游山、虎啸岩、水帘洞„„无不是岩石高耸，直上九天。武夷山有36奇峰、99 巨岩，如万马奔腾，气势雄伟，千姿百态。原来武夷山乃典型的丹霞地貌，岩层是一种在内陆盆地沉积的红色屑岩，后来地壳抬升，岩石被流水切割侵蚀，山坡以崩塌过程为主而后退，保留下来的岩层就构成了红色山块。亚热带的气候和湿润的环境，风化的岩石表层土壤利于植被生长，为群峰、巨岩披上一层绿装，山麓峰巅、岩隙壑嶂都生长着翠绿的植被，到处可见石上林立，石上草生的美妙景象。这垂直而下的岩石，这碧树寸草，仿佛是一幅幅水墨山水画，美不胜收，壮观而苍劲。

这岩石的代表，莫过于天游峰了。这天游峰海拔400多米，相对高度200多米，就是一块巨大的岩石立在那里。到武夷山的次日早晨，导游领我们登天游。是啊，山登绝顶我为峰 游名山不登绝顶岂非遗憾。

天游峰位于溪流五曲处，山河相依，群山拱卫，正是武夷山水绝佳处。这样的好去处自是少不了方外人的影子的，不时能感受那道家的清净无为气息。天游如同一面绝壁直插河边，石壁上刻有“壁立万刃”四个朱红大字，笔法遒劲，字力雄浑。天游的东面有象鼻岩、老鹰岩等巨岩高耸，这里沟壑洞穴林立，每年冬春时，云起云涌，云雾好似从洞穴中涌出，缥缈绝伦，当地人称之为云窝。在天游、鼻岩、老鹰、乌龟诸岩相临处，有一四面岩石高耸的绝佳处，是为“清隐岩”。岩底周不过数米见方，曾不规则长方形，西侧天游峰有一汪溪流顺石而下，落入深潭。溪流旁石壁上刻有“仙浴潭”三字。传说当年天山众仙皆在九曲溪中沐浴，天长日久，男女混杂未免有尘俗未了之辈，产生些非分之想。王母为加速天上精神文明建设，让女仙们在这隐秘的山潭中沐浴，不成想却引来了“大象”、“老鹰”、“乌龟”诸辈的窥视。 这样的时节，实在不是登山的好时候，如同走一线天无异，登山人群首尾相连，从山脚到山顶排成一条人龙，如蚂蚁般慢慢蠕动。这过程不说也罢。我临绝顶处，一览众山小，九曲似玉带，实在令人兴奋。只是这人山人海，确实找不出羽化升仙的忘我境界。

山顶建有天游阁，阁中供彭祖、彭武、彭夷三人，据说是武夷山的开山鼻祖。当年武夷山洪水泛滥，武、夷二人效大禹以治之，是以有今日之青山碧水，此亦武夷山之来历了。阁后石壁上有清道光年间岭南将军徐超度的“第一山”石刻，字高近可及人，笔法简单，直抒


胸意，颇有将军之风采。其他摩崖时刻多不胜数，不细言说。

下的山来，来到九曲溪边，我与爱人都脱去鞋袜，走入溪水中尽情玩耍。美丽的九曲鱼随处可见，仿佛促手可抓，却不能及。一时仿佛回到童年„„ 九曲溪

武夷山不仅山美，水更美，美就美在九曲溪。九曲溪似玉带般串起了武夷山的群峰、巨岩。当年郭沫若老先生游历了这溪水和溪边的天游峰，一时激动，赋诗曰：“桂林山水甲天下，不及天游一小丘。”惹的桂林人大动肝火，要找郭老理论。著名散文家刘白羽亦说，“武夷占尽人间美，愿乘长风我在来。”九曲溪发源于武夷山西部高山森林地带，全长60多公里，进入这东部丹霞地貌后，婉转曲折，水断群峰，山临一水，遂成就此一方山水。

从一线天回来，我们就驱车一号码头，准备乘竹筏体味这与桂林山水争雄的九曲溪烟，感受这“一溪贯群山，两岩列仙岫”的美丽景色。下了车，即可见那清澈潋滟的九曲溪。忍不在来到溪水边，双手鞠起一捧水来，夏初的溪水仍然清凉入骨。在黄金周里想漂流一下，是需要耐心的，经过一个多小时的排队，我们终于上了竹筏。这竹筏用武夷山本地产的毛竹，八根并在一起就是一个竹筏了，再把两个竹筏并在一起，一张竹筏船就好了。竹筏上放了六张椅子，乘客全部坐上去，溪水刚平毛竹面。竹筏前后各有一个艄公，武夷人把女艄公称为“艄婆”，坐船的游客都是“漂客”，呵呵，有几分搞笑吧。

九曲虽为溪，水面宽处达十数米，水量充沛，实非寻常溪流也。竹筏在溪上漂，河风迎面而来，弯腰伸手入水中，两岸青山相对，岩石万刃迎面来。真是心旷神怡，物我两忘啊，把刚来排队时的不耐抛到了九霄云外。这九曲颇似“天门中断楚江开”，碧水东流九曲回。溪流是宽时窄，水流时缓时急，溪水时深时浅，两岸峭壁林立，移舟换景，让人目不暇接。溪流如刀砍斧劈般切开着巨石群山，婉转间东流而去。人生如溪流，青山遮不住，毕竟东流去，再多的曲折也没有什么。九曲溪似玉带般串起了天游、酒坛、玉女、笔架、大王、隐屏诸岩峰，不可胜数。这山水倾倒了无数的文人雅士，两岸的摩崖时刻举目可见，竞放异彩，却转眼即逝，无暇品味。就连那一副道学森严的朱熹老夫子，也被这景色所打动，写下了著名的《九溪棹歌》，歌云：“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。 欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。 虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。„„九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。 渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。”这还没有完，据说，朱熹居住武夷山时，在老鹰岩的半山处修有一亭，背山面溪，实是世外桃源之境。每逢月圆之夜，朱熹携夫人登亭览月，斯时空中月、水中月、杯中月、心中月，四轮明月交相辉映，两情相悦间仿佛羽化而仙升，把那“夫为妻纲”的三纲五常一套也暂且放下，先放浪形骸，把酒言欢可也„„ 闲话朱熹

儒、释、道三教都在武夷山刻上了自己的烙印，尤以儒家为著。这当拜朱熹所赐，这位南宋的理学大师，自14岁那年遵父遗命来武夷山投其父生前好友刘子羽，其后断断续续在武夷山居住了50多年。朱熹继承并发展了二程理学思想，也与武夷山有着深厚的渊源。南宋淳熙九年（1182年），时任浙东提举的朱熹因弹劾贪官受挫而去职，在武夷山结“武夷精舍”，自号“仁智堂”主，开馆授徒，一时间天下大儒云集，此后八年见，来武夷山与朱熹探讨学问的学者、求学的学生达数百人之多，蔚然岭南文宗。后人有诗称赞朱熹及其传人在武夷山的为学之举说：“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷”。朱熹发展完善了理学思想，使之成为其后700年间中国封建社会的正统思想，但它也好似一把双刃剑，纲常之道统一了人心，也禁锢了思想。作为思想家的朱熹，成败莫论。朱夫子作为教育家无疑是成功的，其一身创建了武夷书院、紫阳书院等四所书院，重修了湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院等三所书院。其弟子虽无三千，与孔丘亦不逊多少了。朱熹以为作学问要“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。”其提出的为学之道在今天看来，仍值得认真揣摩、体味。朱


熹在为白鹿洞书院重修做的《学规》中，明确提出了自己的为学、修身、接物之主张，深刻影响了后世学人。

朱熹早年好佛、道之流，31岁时拜在程颐三传弟子李侗门下，终归理学。这位理论很复杂，教书很成功，仕途颇曲折的理学家，生活在南宋偏安的时代，其经世之想，未能为南宋小朝廷的没落注入生机。在生命终了前确成了结党营私之徒，被朝廷所打倒。思想家的命运总是很曲折，也很危险，这也许是宿命，想给别人洗脑总是件危险的事情。 来到武夷山的第二天，登天游峰回来，我们来到了位于隐屏峰下，九曲溪畈的武夷书院，拜会这位理学大师。书院原名精舍，1244年后人重建时易名为书院。这是一栋三进两院的房子，为当代重修。大门前有一牌坊，上书“武夷书院”四个大字，牌坊左前方空地上立有朱熹坐像，一手扶腿，一手抬于胸前，似讲学状，颇生动。牌坊后的大门上有“学达性天”四个大字，是为学问、通达、人性、天道，大约是追求天人合一的境界吧。现书院是在原址上重建的，两边的厢房内保留着书院过去的土墙、木窗和地砖，似可遥追当年之况。书院最后一进正屋内模仿了当年朱子讲学的课堂，正墙挂孔子像，朱熹立于像前，手持书卷，两旁各有书桌。书院展览介绍了朱熹一生为学、授业历程，历历之下，颇感沉思。书院讲学、私塾开馆、官学是封建社会教育体系的三大块，官学无疑要体现正统官方思想，私塾分散且层次参差不及，惟有书院思维活跃，流派分呈，在中国传统学术、思想史上熠熠生辉„„ 武夷岩茶

“年年春自东南来，建溪先暖冰微开。溪旁奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。”北宋大文学家范仲淹在武夷山留下了这样的诗句。东南有名茶，尤以安溪铁观音，武夷大红袍为著，各自“大摆乌龙”。武夷山岩石众多，群峰耸立，武夷山茶大多生长在岩石下狭窄的土地上，岩石缝隙里渗透的泉水富含各类矿物质，加上湿润的气候条件，为武夷山茶提供了得天独厚的生长环境，故武夷岩茶以高山岩石产区为上品。

这武夷岩茶大红袍的来历还有个传说。到武夷山的第一天下午，从九曲溪漂流回来后，导游小姐带我们去茶厂参观，品乌龙茶。茶厂专门有服务人员为游客讲解武夷山茶的情况，并为客人沏茶。感受着沁人心脾的茶香，听服务小姐娓娓到来。从前有个进京赴考的学子，由于饮食不净，路经武夷山时腹胀难忍，生命垂危。被山寺方丈看见，命小和尚将学子背入禅房，以武夷岩茶饮之，第二天，这名学子既五内通畅，大病痊愈。这举子入京后独中花魁，状元高第。一天皇帝上朝时愁眉不展，群臣戚戚。原来皇后也得腹胀之症，无药可医。新科状元向皇帝荐以武夷山茶，果然茶到病除。皇帝龙颜大悦，命状元赴武夷山感谢寺僧。方丈带着状元来到那几棵长在岩石半处的山茶，状元激动之下，解下身批的红袍覆在茶树上。揭开红袍后茶叶顿成紫红色，光芒四射，是以名曰“大红袍”。

第二天下午，我们也来到了这几颗芳名远播的茶树下，一睹为块。果然，这三棵茶树长在近两人高的岩缝处，茶树约有半人高，旁边的石壁上有“大红袍”三个红色大字。这里是一个峡谷，两边皆是岩壁挺立，茶叶每天的日照时间有限，下午见不到阳光，岩石缝隙中泉水不断渗透下来，形成了独特的生长环境。三棵树每年的产量不到500克，可见其争稀非同一般。现在市场上出售的大红袍多是用这三棵茶树枝嫁接于其它茶树培育出来的。

见了这充满传奇色彩的大红袍未免感觉平淡，这就是茶叶的妙处，它不仅是一种饮品，更是一种文化，渗透到中国人的骨髓里。

沉思间仿佛口中仍有一种甘甜，眼前这绿油油的茶叶，与杯中的几片清茗有着怎样的过程？回想起了在茶厂见到的情形。乌龙茶采摘后需要经8-12小时的发酵，然后放入锅中翻炒，在上木炭火烘8小时以上，放入机器定型，就是我们见到的似“乌龙”状，再经过分级、制作、放陈等一系列工序，入口甘甜的乌龙茶就做好了。

在景区的路上，不时能见到岩石脚下的块块茶田。正是采茶时节，傍晚十分，背着竹篮的采茶女们三三两两的下山交易，收获他们一年的希望。

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