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世本无先觉之验，人贵有自知之明。
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书语言简洁（当时文字刻于金石之上，惜字如金），微言大义，集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要。
北宋丞相赵普曾说：“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理学家朱熹称它是入道之门，积德之基。到了现代，《论语》被翻译成各国文字推向了全世界。
作为中国传统文化的经典，《论语》中包含着大量的人生智慧、教育理念和为政经验，是孔老先生对自己一生经历的总结和深思。更是中国悠远绵长历史传承下的灿烂的瑰宝，是我们需要深刻了解的文物。
《论语》第五篇第八章：子谓子贡曰：“女与回也孰愈（胜过）？”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。”
该章译成現代汉语，其意思是，孔子问子贡说：“你和颜回相比，谁的修为更优胜一些？”子贡回答道：“我怎么敢和颜回比呢？颜回知道一个事情的开始，就能推知事情的全部，而我呢？闻一只知道事物的两面。’”孔子听后，说：“是不如他呀，我和你都不如他啊！”
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。对于本章的悟读，难就难在对“一以知十”“一以知二”的理解。一般解读为，听到一件事就可以推知十件事；知道一件事，只能推知两件事。
朱熹在《论语集注》中的注释是这样的，“一，数之始。十，数之终。二者，一之对也。颜子明睿所照，即始而见终；子贡推测而知，因此而知彼”。“闻一以知十”应该理解为知始而知终、知部分而知全部。“闻一以知二”则应该理解为知道一部分，就推而知其相对应
的部分，或者知道事物的两面。
颜回，孔子的高足，以贤著称。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”与颜回相比，子贡自有天壤之别。孔子知道子贡喜欢比较他人的优缺点，或许对自己认识不清。孔子担心子贡，也是爱惜和点拨他，也是想明白子贡自己是怎么想，所以才有此一问：“你和颜回谁更强呢？”
子贡的回答说明他有自知之明，有勇气面对自己的不足。一个有自知之明的人，也是一个真正的贤者。
唐代文学家韩愈在《复忘赋》中说：自知者为明。人贵有自知之明，要求我们要有正确的时位观。什么时间什么位置，做符合自己身份地位的事，因图慕虚荣而轻举妄动，也许会得不偿失，适得其反。
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2023-04-30
