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戴叔伦——《三闾庙》
年代：唐作者：戴叔伦——《三闾庙》内容沅湘流不尽，屈子怨何深！日暮秋风起，萧萧枫树林。
赏析：三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。 此诗为凭吊屈原而作。
司马迁论屈原时说：屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
三闾庙信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《史记。
屈原列传》）诗人围绕一个怨字，以明朗而又含蓄的诗句，抒发对屈原其人其事的感怀。
沅、湘是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。 《怀沙》中说：浩浩沅湘，分流汩兮。 修路幽蔽，道远忽兮。
《湘君》中又说：令沅湘兮无波，使江水兮安流。
三闾庙诗以沅湘开篇，既是即景起兴，同时也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不尽的怨恨。
骚人幽怨，何以形容？好似沅湘深沉的流水。
前一句之不尽，写怨之绵长，后一句之何深，表怨之深重。 两句都从怨字落笔，形象明朗而包孕深广，错综成文而回环婉曲。 李瑛《诗法易简录》认为：咏古人必能写出古人之神，方不负题。
此诗首二句悬空落笔，直将屈子一生忠愤写得至今犹在，发端之妙，已称绝调。 是说得颇有见地的。
然而，屈子为什么怨？怨什么？诗人自己的感情和态度又怎样？诗中并没有和盘托出，而只是描绘了一幅特定的形象的图景，引导读者去思索。
江上秋风，枫林摇落，时历千载而三闾庙旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，而今却到哪里去呼唤他的冤魂归来？袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下，湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。
魂兮归来哀江南！这是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，诗人抚今追昔，触景生情，借来化用为诗的结句：日暮秋风起，萧萧枫树林。
季节是秋风起的深秋，时间是日暮，景色是枫树林，再加上萧萧这一象声叠词的运用，更觉幽怨不尽，情伤无限。
这种写法，称为以景结情或以景截情，画面明朗而引人思索，诗意隽永而不晦涩难解，深远的情思含蕴在规定的景色描绘里，使人觉得景物如在目前而余味曲包。
试想，前面已经点明了怨，此处如果仍以直白出之，而不是将明朗和含蓄结合起来，做到空际传神，让人于言外得之，那将会何等索然寡味！此诗结句，历来得到诗评家的赞誉。
《诗法易简录》又赞道：三、四句但写眼前之景，不复加以品评，
格力尤高。
凡咏古以写景结，须与其人相肖，方有神致，否则流于宽泛矣。 钟惺《唐诗归》则说：此诗岂尽三闾，如此一结，便不可测。 施补华《岘傭说诗》评道：并不用意，而言外自有一种悲凉感慨之气，五绝中此格最高。
无不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。
诗歌，是形象的艺术，也是最富于暗示性和启示力的艺术。 明朗而不含蓄，明朗就成了一眼见底的浅水沙滩；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天书。
戴叔伦的《三闾庙》兼得二者之长，明朗处情景接人，含蓄处又唤起读者的想象鼓翼而飞。
（李元洛）本文地址:柳中庸——《听筝》柳中庸——《征人怨》戴叔伦——《除夜宿石头驿》戴叔伦——《三闾庙》戴叔伦——《题稚川山水》戴叔伦——《兰溪棹歌》戴叔伦——《苏溪亭》卢纶——《逢病军人》
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2022-09-07
