戴叔伦——《三闾庙》

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戴叔伦——《三闾庙》

年代:唐作者:戴叔伦——《三闾庙》内容沅湘流不尽,屈子怨何深!日暮秋风起,萧萧枫树林。

赏析:三闾庙,是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇,据《清一统志》记载,庙在长沙府湘阴县北六十里(今汨罗县境) 此诗为凭吊屈原而作。

司马迁论屈原时说:屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。

三闾庙信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?(《史记。

屈原列传》)诗人围绕一个怨字,以明朗而又含蓄的诗句,抒发对屈原其人其事的感怀。

沅、湘是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。 《怀沙》中说:浩浩沅湘,分流汩兮。 修路幽蔽,道远忽兮。

《湘君》中又说:令沅湘兮无波,使江水兮安流。

三闾庙诗以沅湘开篇,既是即景起兴,同时也是比喻:沅水湘江,江流何似?有如屈子千年不尽的怨恨。

骚人幽怨,何以形容?好似沅湘深沉的流水。

前一句之不尽,写怨之绵长,后一句之何深,表怨之深重。 两句都从怨字落笔,形象明朗而包孕深广,错综成文而回环婉曲。 李瑛《诗法易简录》认为:咏古人必能写出古人之神,方不负题。


此诗首二句悬空落笔,直将屈子一生忠愤写得至今犹在,发端之妙,已称绝调。 是说得颇有见地的。

然而,屈子为什么怨?怨什么?诗人自己的感情和态度又怎样?诗中并没有和盘托出,而只是描绘了一幅特定的形象的图景,引导读者去思索。

江上秋风,枫林摇落,时历千载而三闾庙旁的景色依然如昔,可是,屈子沉江之后,而今却到哪里去呼唤他的冤魂归来?袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下,湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心。

魂兮归来哀江南!这是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句,诗人抚今追昔,触景生情,借来化用为诗的结句:日暮秋风起,萧萧枫树林。

季节是秋风起的深秋,时间是日暮,景色是枫树林,再加上萧萧这一象声叠词的运用,更觉幽怨不尽,情伤无限。

这种写法,称为以景结情或以景截情,画面明朗而引人思索,诗意隽永而不晦涩难解,深远的情思含蕴在规定的景色描绘里,使人觉得景物如在目前而余味曲包。

试想,前面已经点明了怨,此处如果仍以直白出之,而不是将明朗和含蓄结合起来,做到空际传神,让人于言外得之,那将会何等索然寡味!此诗结句,历来得到诗评家的赞誉。

《诗法易简录》又赞道:三、四句但写眼前之景,不复加以品评,


格力尤高。

凡咏古以写景结,须与其人相肖,方有神致,否则流于宽泛矣。 钟惺《唐诗归》则说:此诗岂尽三闾,如此一结,便不可测。 施补华《岘傭说诗》评道:并不用意,而言外自有一种悲凉感慨之气,五绝中此格最高。

无不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。

诗歌,是形象的艺术,也是最富于暗示性和启示力的艺术 明朗而不含蓄,明朗就成了一眼见底的浅水沙滩;含蓄而不明朗,含蓄就成了令人不知所云的有字天书。

戴叔伦的《三闾庙》兼得二者之长,明朗处情景接人,含蓄处又唤起读者的想象鼓翼而飞。

(李元洛)本文地址:柳中庸——《听筝》柳中庸——《征人怨》戴叔伦——《除夜宿石头驿》戴叔伦——《三闾庙》戴叔伦——《题稚川山水》戴叔伦——《兰溪棹歌》戴叔伦——《苏溪亭》卢纶——《逢病军人》


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