《行香子》古诗原文及鉴赏

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《行香子》古诗原文及鉴赏

苏轼

清夜无尘，月色如银。 酒斟时、须满非常。 浮名浮利，虚苦劳神。 叹隙中驹，石中火，梦中身。 虽抱文章，开口谁亲。 且陶陶、乐尽天真。 几时归去，作个闲人。 对一张琴，一壶酒，一溪云。 苏轼词作鉴赏

此词或为宋哲宗元祐时期〔1086-1093〕的作品。

词中抒写了把酒对月之时的襟怀意绪，流露了人生苦短、知音难觅的感慨，表达了渴望摆脱世俗困扰的退隐、出世之意。 起笔写景，夜气清爽，尘滓皆无，月光皎洁如银。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈尊，单独一人，仰视夜空，遐想无穷。唐代诗人李白月下独酌时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因此他这时没有“把酒问青天”，也没有“起舞弄清影”，而是严厉 地思考人生的意义。 月夜的空阔神奇，阒寂无人，正好冷静地来思考人生，以求解脱。此词描述了抒情环境之后便进入玄学思辩了。这首词里把“人生如梦”的主题思想表达得更明白、更集中。他想说明人们追求名利是



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徒然劳神费劲的，万物宇宙中都是短暂的，人的一生只不过如“隙中驹，石中火，梦中身”一样地须臾即逝。

为说明人生的虚无，从古代典籍里找出了三个习用的比方。《庄子。知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过郤〔隙〕，突然而已。”古人将日影喻为白驹，意为人生短暂得象日影移过墙壁缝隙一样。《文选》潘岳《河阳县作》李善《注》引古乐府诗“凿石见火能几时”和白居易《对酒》的“石火光中寄此身”，亦谓人生如燧石之火。《庄子。齐物论》言人“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”即表述庄子之意。苏轼才华横溢，这首词上片结句里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。

下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的熟悉。“虽抱文章，开口谁亲”是古代士人“宏材乏近用”，不被知遇的感慨。苏轼元祐时虽受朝廷恩遇，而事实上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹”，加以群小攻击，故有是感。他心情苦闷之时，寻求着自我解脱的方法。擅长从困扰、纷争、苦痛中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生看法的特点。他解脱的方法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。“陶陶”，快乐的样子。《诗。王风。君子阳阳》：“君子陶陶，……其乐只且！”只有常常“陶陶”之中才好像恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种苦恼。最好的解脱方法莫过于远离官场，归隐田园。但苏轼又不



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