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从李白诗剑文化看豪逸精神
作者：张蓓
来源：《北方文学》2017年第12期
摘要：剑既是一种非常锐利的冷兵器，又是一种富含文化韵味的意象体。李白的诗歌中多次提到“剑”这个意象，他的剑是侠客的标志，建功立业的雄心壮志，展示着积极向上的精神风貌。研究李白诗歌的剑意象，既可以深入理解李白诗歌的艺术个性，也可以更深入细致地认识李白豪逸的精神特征。
关键词：李白；剑文化；豪逸；侠义；创新
中国古代的侠与剑不可分离，古人既有佩剑风习，也有仗剑远游的习惯，剑也成为侠义豪爽精神的象征。李白诗歌中的“剑”意象，出现近百次，占其全部诗作十分之一，而在李白以前的诗人中从未达到如此变化多姿的程度。李白诗中有宝剑、雄剑、长剑、倚天剑、龙剑、天钩、腰下剑、玉剑、孤剑、龙泉、玉巨剑、七道剑、青萍剑、横腰剑、莲花剑、湛卢剑、延陵剑等，而关于运用兵器的动作，更有提剑、弹剑、按剑、挺剑、学剑、挥剑、指剑、抚剑、剑歌、倚剑、剑舞等。李白对中国传统文化的剑文化进行认真学习和传承，又以自己独特的人格精神和审美眼光重新创造，使剑意象更加含蓄丰厚，焕发出新的光芒。 一、侠义精神
李白运用丰富的剑意象，创造了许多鲜活的英雄侠士形象。李白曾经对剑术十分钟情，有较长时间的学剑经历，《与韩荆州书》中说“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，歷抵卿相。”李白也常按剑而歌：“诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。”（《在水军宴韦司马楼船观妓》）佩剑任侠，成为李白实现理想的一种手段。“乃仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海。”（上安州裴长史书）在形容游侠少年的非凡气概时，也常用荆轲之典来烘托。“击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿。（《少年行二首》其一）”在《扶风豪士歌》里创造的英雄豪杰扶苏豪士的形象，“堂中各有三千士，明日报恩知是谁？抚长剑，一扬眉，清水白石何离离？”扶风豪士豪气冲天，光明磊落，一诺千金的形象清晰可见了。青年时期的李白仗剑去国，辞亲远游。剑术和任侠之气成为了青年李白的精神标志，正因如此，才有了李白后来的“三十成文章，历抵卿相”的成长。弹剑徒激昂，出门悲路穷。而他理想愿将腰下剑，直为斩楼兰，其中酒诗折射出的侠义悲剧情怀以及悲剧意识，也有着对悲哀人生的深切体悟，蕴含着深刻侠义悲剧文化意蕴。 二、独特创新
李白笔下的剑意象，既继承了中国传统文化中剑意象的丰富内涵，又有独特的创新精神。从李白诗的创新意象看，包蕴着浓重的历史文化积淀，一些富有传奇色彩的“剑”典故与“剑”传说，许多都曾被李白创造性地运用到诗篇中，如《梁甫吟》：“梁甫吟，声正悲。张公两龙
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2022-05-24
