道德的缺失

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道德的缺失，源于什么？

摘要：道德底线的失守，非常深刻地反映出国家、社会这两个层面，都没有能够建立起规则治理的良性秩序，同时无情地证明了这个国家公共治理的失败。可是，有人说道德的缺失是市场经济导致的吗？公共权力和政治体制对这个国家出现的道德问题负有不可推卸的责任。

关键词：道德缺失；市场经济；公共权利；政治体制

市场经济是什么？你可以把它理解为一双鞋，它是先贤发现的关于财富创造的制度之鞋。它也有不同的码数，才能匹配不同的脚型。但我们总不能说，因为一双码数不对的皮鞋打破了脚，所以就要集体回到穿草鞋甚至光脚的时代。更何况，我们为什么挑不中一双合脚的鞋？我们为什么不能建立一个法治更健全、产权更清晰、竞争更平等的成熟的市场经济体系？这个答案今天已经越来越清晰。怪罪于鞋，怪罪于市场经济，实在体现不出这个时代中国人的务实、勇气和担当。

讨论道德沦落是不是市场经济的错，与其说是要清晰判定鞋与脚谁是谁非，不如说是要提醒大家，不要陷入这种无益的话语之争。我们当注意到改革和转型话语背后，那个一再缺失的人。没有人的主体性，以及这种主体性所推动的公共选择，这种看似有理由实则无厘头的问题，将会一再占据我们的舆论平台，虚耗我们太多公共生活的精气神。

退一步说，如果道德沦落是市场经济的错，那么，今天大多数成熟市场经济国家早已陷入万劫不复、道德崩盘的深渊。然而，今天世界上其它一些市场经济先行国家之所以还能买到不放三聚氰胺的安全奶粉，可以买到不以鸡鸭鱼肉掺假的纯羊肉，可以安全食用不含毒药种植的生姜，可以不用担心使用地沟油的安全餐厅，并不是因为计划经济挽救了这些地方，也不是因为其它地方盛产道德圣人并且集体下海经商。恰恰源于，它们有一群诚实的公民，用诚实的制度努力，打造了一个法治健全、平等竞争的成熟市场经济体系。他们面对公共生活的痛感，负责任地做出自己的选择，而不是虚伪矫饰，怪罪于鞋。

人类道德发展到今天，还有一个重要的演变，那就是公德与私德的区分对待。这是现代社会公私领域分野所带来的进步。今天，让中国人大为恼火的很多公共问题，表面看是由人们的公德缺失所引发，但事实上，这种失序的源头却并不是道德本身，而是来自于公共领域的治理乱象，尤其是公共权力的不作为与乱作为。 我们明显缺失一个维持社会公道的基本平台或独立机构，更没有形成一个能够对善给予应有保护、对恶给予应有制裁的公正治理体系，一个“惩恶扬善”的政治环境。恰恰相反，我们正处于一个劣币驱逐良币的政治体制之中，当前是靠什么治理？靠的是有权人、有钱人的权势的人治治理、权贵的专制治理，尤其是政治权力场合的潜规则统治，即恶（如唯上是从、溜须拍马、滥用权力、践踏人权）不能不利，善（如对下负责、敢说真话、循规蹈矩、捍卫权利）不受尊荣。 当正常行动乃至行善时，我们居然会变得顾虑重重（老人摔倒了，无人敢扶），你觉得没有一个捍卫正义、主持公道的规则保障。我们缺失一个可以理直气壮进行合法行动的规则预期，丧失了作为人、作为公民就应当享有的合理存在的堂堂底气。偌大一个国家，居然找不到一寸权利和公正的庇护所，找不到一个给予并


保护人民群众说话讲理的制度堡垒，各种冠冕堂皇的救济措施居然全面失灵。对存在的风险或发生的责任，根本无从让人光明正大去平等抗争。如果连一个支持我们理直气壮去追求和争辩真相和真理的独立机构、正义规则都没有，道德良知不仅仅是后劲不足，而且要承受不可测的不正当风险。我们怕的可能不是责任的承担，怕的是不按规则出牌的潜规则操纵与侵蚀。

面对道德缺失问题，我们也不要简单地归罪于市场经济、国民及公共社会本身，而最应该反省的正是这个国家治理的失败问题。我们的政府必须要对行善无害、道德无忧的社会环境，承担起保驾护航的责任，公共权利的正确行使，创造一个善得保护、恶得报应的政治体制，必须要对建设好看得见的正义运送方式和治理条件负责。

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