《古代诗歌四首》之《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》赏析与阐释

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《古代诗歌四首》之《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

赏析与阐释

李如鸾

王昌龄的仕途屡经挫折，开元二十七年（739）贬放岭南，天宝元年（742）谪迁江宁（今江苏南京）丞，天宝七载（748）再贬龙标（今湖南黔阳）尉。据《新唐书·文艺传》载，王昌龄这次左迁(古时尊右卑左，故称贬官为“左迁”）是因为“不护细行”，即生活小节失于检点。《唐诗笺注》卷八载有王牧?的话：“本传言少伯（王昌龄字少伯)‘不护细行’，或有所为而云。”究竟“所为”指的是什么，已难考察，可能是欲加之罪，极方之，也不算什么大问题。王昌龄在《芙蓉楼送辛渐》一诗中，就曾巧用鲍照《白头吟》的妙喻——“一片冰心在玉壶”以言心志，表明自身光明磊落、廉正高洁的操守。李白在东南地区漫游期间，得悉王昌龄这次的不幸遭遇，深表同情和关切，当即写了此诗，遥寄给他，以带去一点慰藉，分担他的愁苦，从中可见李白的侠肠和肝胆。

诗篇的前两句：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”前句写景。杨花，如同浮萍，是漂泊无依的形象， “无情有思”的杨花，在愁人眼中， “点点是离人泪” （苏轼《水龙吟》）子规，即杜鹃，又名杜宇，啼声哀切，所谓“杜宇声声不忍闻”（宋人李重元《忆王孙》）。诗人所以在繁花杂树中独取杨花，在诸多禽鸟中特选子规，不仅因为它们能点明时令是在暮春，以切合当时情事(王昌龄是在天宝六载秋闻贬谪龙标之命，于翌年春抵达贬所的），还由于它们可以烘托凄凉悲惋的氛围，以寄寓诗人叹飘零、感离恨的特定心境。“杨花”一句真是融情入景、景中见情的佳句。次句由写景转入言事，正扣题面“闻王昌龄左迁


龙标”的字样。“闻道”，听说，可想见诗人得知挚友被贬时的惊愕痛惜之情。唐时是以贬地距离京城长安的远近来衡量贬官罪责轻重的。王昌龄只因“不护细行”，竟然被遣放到比五溪更远的沅水之滨，也可得见当时世道的不公。五溪，指酉溪、辰溪、巫溪、武溪和沅溪（《通典》），或谓雄溪、溪、酉溪、武溪、辰溪（《水经注》）。两说虽不尽相同，但其地均指今湘西一带，故无伤对诗作的理解。两句诗，意虽悲痛，但不遣悲痛之语，而是令人玩咏得之。正如白居易的所云： “说喜不得言喜，说怨不得言怨。”（转引自宋人张戒《岁寒堂诗话》卷上）这也正是形象思维的一种特点和诗贵含蓄的一个原则。

诗篇的后两句：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”再扣诗题中的“遥有此寄”四字，从而全面坐实了题意。元代韦居安《梅诗话》卷上说： “绝句括尽题意方佳。”此诗正是这样。这两句又由写景言事转为抒情寄慨。意思是：将我的同情和怀念之心托付给多情的明月，随风一直到达你的贬所吧!此诗或系夜中所作，故有“寄愁心与明月”这种即景抒情之语。愁心者，当然是从友人被贬龙标而生。又，末句一作“随君直到夜郎西”，则王昌龄应在拜命途中，诗句不言宽慰，宽解之意自明。夜郎，当在今湖南沅陵境，龙标在其西南方向，而非指在今贵州桐梓的夜郎。清人刘献庭《广阳杂记》： “王昌龄为龙标尉。龙标即今沅州也，又有古夜郎县，故有‘夜郎西’之句。若以夜郎为汉夜郎王地者，则相去甚远，不可解矣。”

在我国古典诗词中，诗人抒情言志时，有时把主观的意念和感受赋予客观事物，仿佛客观事物同样具有人的感情和性灵，并与作者在感情方面是交流的、共鸣的。如“多情只有春庭月，犹为离人照落花”（唐张泌《寄人》）， “蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”（唐杜牧《赠别》）之类。这种人格化的修辞方


式如果运用得好，会有助于加强作者深厚感情的表达，使诗味更加醇厚。李白这首诗便是精采的范例。

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