国学中的养生之道

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国学中的养生之道

养生之“生”是指性命；养生之“养”是追寻健康身体的综合行为。养生可

分为养生之道与养生之术，养生的方法是养生之术；把养生之术提升到哲学层次，则是养生之道。中华以外的养生多是养生之术，如北欧人认为滑雪、步行能增加肺活量和减轻压力；南美人认为吃黑巧克力可抗忧郁；西班牙认为午睡对记忆力和创造力有促进作用。中国文化精于养生之道，赋有哲学内涵。包括精神心理的调养、衣、食、住、行等生活起居方面的调养、气养（练气功）、形养（武术、健身）、药养（药膳）、术养（按摩、推拿沐浴）等。 儒家的养生之道——仁者寿 孔子提出“仁者寿”， 汉代董仲舒的《春秋繁露》解释“仁者寿”，谓：“故仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心平和而不失中正，取天地之美，以养其身，是其且多且治。”

《中庸》论大德“必得其寿”，指出有良好道德修养者之所以长寿，皆因不贪求外物，心境平和，保持中正，撷取天下美好的东西来保养身体，所以能内气充沛且和调。

儒家提倡“养性”，养性有助养生，有助治国平天下。“养性”要诀是“诚”。《中庸》提出，“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。”“诚”，就是“恭敬无欺”，这种修养，让精神不会驰乱，对身心都有好处。 释家的养生之道——平常心

释（佛）家认为，世事沧桑如梦，平常心是对生命透彻的体悟。一方面对生命尽心呵护，另一方面又要悉心体验，对人宽容平和，随方就圆，自能长寿康宁，好德善终。有颗平常心就会“宠辱不惊，得失不计，默雷止谤，化毁为缘。” 释家讲慈善为本，修行者大都性格温和，心情平静，养心养生是高僧长寿的原因之一。出家人看破红尘，淡泊名利，在行为情绪上平淡温和，心胸豁达，处事宽容。西方或国人中某些“现代人”认为，不追求金钱、地位、名誉的人，没有贪欲的人少有动力。境界不高，不圣、不贤、入俗了。谁也离不开钱，谁也想功成名就，但佛家主张不能刻意去追求金钱、地位、名誉等，不能过分在意得失成败，生活保持平淡自然，与人相处才更融洽。 道家的养生之道——道法自然

《庄子〃养生主篇》提出，养生之主是精神，养神方法走顺应自然，使天人合一。人生在世，安时处顺，视生死一如，才不会被哀乐之情困扰。《庄子〃达生篇》强调养神。不重财富、名位和权势，让形体健全、精神充足，与自然为一，才能畅达生命。

老子提倡“道法自然”，主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。强调养生既不可违背自然规律，也要重视人与社会的协调。

《黄帝内经》主张起居有常，饮食有节。南北朝的《养性延命录》指出：“莫久行、久坐、久卧、久视、久听。莫强食饮，莫大沉醉，莫大忧愁，莫大哀思，


此所谓能中和。能中和者，必久寿也。”

老子提出“少私寡欲”，意指使精神情绪处于安静、乐观和没有过分欲望的状态。汉吴普在《太上老君养生诀》中将“少私寡欲”延伸：“善养生者，要当先除六害，然后可保性命延驻百年。一薄名利，二禁声色，三廉货物，四损滋味，五除佞妄，六去妒嫉。”

综合各家各派养生之道，有四要：一是把握当下，日日是好日，不过分沉湎于过去的回忆中，让每一天过得充实；二是跟上社会脉搏，积极吸收新知，关心周围事物；三是以包容和关怀之心，与家人及同事相处，维持良好的人际关系；四是留意身体健康，注重医疗保健，最好能有所信仰，以寻找精神寄托。总而言之，养生是长期行为，不可能在短时间内一蹴而就。只要能够悟懂养生之道，善用行之有效的养生之术，健康不难，长寿有望。（录自《中国中医》）

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