金圣叹的小说批评

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金圣叹的小说批评

比如他讲一百二十回的《水浒传》，在第七十一回之后关于受招安、征方腊等内容删去，然后增加了卢俊义梦见梁山头领全部被杀的情节，以结束全书。金圣叹的批语当中颇有独到之见，表现出金圣叹反对农民起义的立场。

金圣叹的思想是比较复杂的，在小说评点当中，他的思想主要表现在三个方面。 “怨毒著书”

金圣叹对农民起义怀有复杂的思想感情，从封建的三纲五常观念出发，他对农民起义从骨子里是深恶痛绝的，认为这是犯上作乱、十恶不赦。他之所以批改《水浒传》，主要也是出于这种维护封建纲常的思想。但是另一方面，他通过他当时所处的黑暗的世道，也看到了人民所受的痛苦，所以，他对《水浒传》当中所揭示的官逼民反是抱有同情的态度。从文学批评思想来说，他推崇历史上司马迁“发愤著书”和韩愈“不平则鸣”的文学思想，并且加以发挥，把“发愤著书”、“怨毒著书”演变成“怨毒著书”的观点。他在评论施耐庵写作《水浒传》的动力时候，就贯彻了从“发愤著书”到“怨毒著书”的观点。

“格物致知”与“忠恕之门”

金圣叹的小说评点贯彻着非常深厚的哲学和伦理学方面的思想。

把“格物致知”和“忠恕之门”这两个儒学的基本的命题引入小说批评，是金圣叹的独创，也是他的一个重要的小说批评的贡献。金圣叹认为，《水浒传》的作者施耐庵具备了代天下立言这样的思想境界，他代天下立言，为万民立心，通过书中的人物形象和故事情节构织成作品的感人力量，来揭示天下之公理。金圣叹认为，施耐庵这样的功夫并不是偶然的、不是他个人的灵感和才气，而是在灵感和才气背后贯穿着深刻的观察生活、分析生活、理解生活这种深厚的修养。他说的格物主要是指对人物形象的理解和观察。致知主要是指艺术创作对人物形象的概括、提炼，用现代文学的话来说，它就是一种塑造典型或者塑造典型形象的功夫。在金圣叹看来，施耐庵的“格物致知”的功夫是非同一般的。“施耐庵以一心所运，而一百八人各自入妙者，无他，十年格物而一朝物格，斯以一笔而写百千万人，固不以为难也。格物亦有法，汝应知之。格物之法，以忠恕为门。”



一、人物论

A.将创造有性格的人物形象作为横向小说艺术成就高下的标志。 B.注意了性格的个性和类型。

C.语言的个性化。语言符合身份、性格；环境和感情状态。 二、结构论

A.统一的整体：“全部书在胸而后下笔著书”

B.第一次系统地总结小说创作中的一些具体方法和技巧 三、创作论

A.“格物”：接触、感受、体悟外界事物。 B.“忠恕”：忠实、客观的意思。 C.“因文生事”：作家以形象思维的规律进行创作时进行艺术虚构。 D.塑造人物形象必须“动心”，将自己的思想、感情完全融化到所描写的角色中去。

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