养性、养心、养体

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养性、养心、养体

养 性、养 心、养 体

养生之道，大抵最上者养性，其次养心，其次养体。 一、 养 性

养性者，所谓积功德、修善行、明心见性、修真合道也。儒释道诸经，言之甚详，此不赘论。兹录司马光《禅门六偈》，邀诸君共享:

忿怒如烈火，利欲如铦锋，终朝长戚戚，是名“阿鼻狱”。 颜回甘陋巷，孟轲安自然，富贵如浮云，是名“极乐国”。 孝弟通神明，忠恕行蛮貊，积善来百祥，是名“作因果”。 仁人之安宅，义人之正路，行之诚且久，是名“不坏身”。 道德修一身，功名被万物，为贤为大圣，是名“菩萨佛”。 言为百世师，行为天下法，久久不可掩，是名“光明藏”。 二、 养 心

养心者，养此虚明洞达之心，而非养此血肉之心也。

百家养生，首重养心。《黄帝内经》云“心者，君主之官，神明出焉”，以其为“五脏六腑之大主”。人生以百年为限，节护乃至千岁，如膏之小炷与大炷耳。人大言我小语，人多烦我少记，人悸怖我不怒。淡然无为，神气自满。此长生之药。

《内经素问·上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来？ 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。” 内经开篇即详言于此，实乃养心养生之总纲，奈何今之学医者，多以为无用，而弃之如敝屣，良可浩叹。

孟子云：“养心莫善于寡欲”，亦同于此。盖养心之要，乃清心寡欲，精神内守；求得内心自安，不须向外驰求。当今之世，竞争激烈，压力日增，人人或为生计奔波，身心俱疲，苦不堪言；或追名逐利，形驰神劳，无有止境。不知名利诸物，纷纷扰扰，实乃过眼烟云；若能看得轻，放得下，淡泊自乐，不为外物所累，乃得养生之首务。

五脏之中，心为君主之官，主藏神、在卦为离；肾为先天之本，


主藏精，在卦为坎。阴阳互根，则水火既济。若心摇于上，精泄于下，则心肾不交，阴阳失偶，诸病于是乎作矣。

三、 养 体

养体者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，此其大端。

所谓法于阴阳，和于术数，即顺应天地、四时、人体阴阳消长变化之规律。内经言之甚详。《内经素问·四气调神大论》：“春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”此为四季养生之总纲。盖春夏之时，阳盛于外而虚于内；秋冬之时，阴盛于外而虚于内。故春夏养阳，秋冬养阴，是培根固本之法。谚曰：“夏有真寒，冬有真火”，亦此也。夏日喜食寒凉之物，如冰淇淋等，此正所谓“逆其根，伐其本，坏其真”，久之必然受病。同理，夏日贪凉，过吹空调冷风，亦易引发诸病，诸君可举一反三。

所谓饮食有节，其义有三：一曰节制，不宜过量，七八成饱即可； 二曰节律，一日三餐，食有定时； 三曰节欲，饮食以清淡为宜，不可纵欲快心，胡吃海喝。老子云：“五味令人口爽。”《朱子治家格言》云：“勿贪口腹而恣杀牲禽。”甘脂厚味，常易招致种种病疾，故历代养生家，多提倡饮食清淡。谚曰：“鱼生火，肉生痰，白菜豆腐保平安”，可谓深得养生之理。

所谓起居有常，简言之，即作息顺应天时，“日出而作，日落而息”是也。人之动静应随顺天地之阴阳，《内经素问·四气调神大论》之春三月“夜卧早起”至冬三月“早卧晚起，必待日光”之类，熟读自知。逆天而行，则害生矣。今人多熬夜，子时已过，仍不得安眠，久之必耗伤阴精、戕害性命矣。近年多闻青壮之躯之而猝死者，皆因持日熬夜而不得休息者也。吾人当诫之！

其它尚有养生保健之法众多，如食疗、药酒、温灸、按摩、气功导引、太极拳、八段锦等等，亦有奇效。

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