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《小词大雅》读后感
《小词大雅》，这是一本讲小词的境界与修养的书，作者叶嘉莹，是当代著名学者。这本书是他人由作者的演讲编撰而成，所以语言较口语化，通俗易懂。他有一个很吸睛的题目——《小词大雅》。自古词为艳科，小词，何来大雅？作者从词的起源及命名谈起，慢慢讲述词学之雅……
虽小词，大雅存焉。作者讲述了张惠言和王国维的词论。张惠言讲的是比兴寄托，王国维讲的是境界。作者在讲述此二者的词论中也穿插了属于自己的词论，以西方文学理论角度来研究词学，别具一格。
来细致地说一下：张惠言的“兴于微言”是看重小词“言外”的比附深意。他认为，词虽然写的是美女与爱情，但从一个个“微言”中可看出言外的深意。比如温庭筠的《菩萨蛮》其实是“感士不遇”，叶先生结合温庭筠所处的时代背景，认为他这样说是有道理的，他从西方文学理论中给出了几个关键性概念。比如，“文化符码”，“双重性别”。她也结合了张惠言自己的词作，来论证他的词论。张惠言的词饱含儒家思想，但都是从一个个“微言”出来的。我很喜欢张惠言的这五首《水调歌头》，词美而雅，。
王国维的词论，我们就比较熟悉了。“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”，这就是“境界说”，“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界”。还有“人生三境界”。因为中国古代文学研究没有逻辑性强的文学理论，叶先生再次引用了几个西方的理论，来介绍王国维的词论。如“接受美学”，“双重语境”“诠释的循环”等。王国维有他的“个人视域”和“读者视域”，词作者有“历史视域”和“作者视域”。读解小词就是个人与历史，读者与作者视域的融合。 若能从作品中读出微言大义来，非读者的胡乱联想，而是好的文学作品之
丰富性与含混性而导致，所谓“一千个读者心中有一千个哈姆莱特”是也。 叶嘉莹曾说，“我之喜爱和研读古典诗词，本不出于追求学问知识的用心，而是出于古典诗词中所蕴含的一种感发生命对我的感动和召唤”，“学习中国古典诗歌的用处，也就正在其可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵”。我喜欢叶先生的这种钻研学问的理念，她是中国古典文学传灯人，是向大众传递文化的桥梁，值得敬佩。
《小词大雅》不过一百多页，但值得我们细细品味。
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2022-07-22
