如何理解科学

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如何全面理解科学

科学，五四运动中的“德先生”、“赛先生”（science）是我们第一次英译的。当时上历史课的时候老师讲到这个赛先生就是科学英语单词的翻译。科学，从词典上的定义就是“指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用,已系统化和公式化了的知识。”而我们日常中理解的科学则单指自然科学，显然，这是范围被极大缩小了。为了全面理解科学，我们先来看看科学的来历。 按照百度百科介绍的科学二字来历：。“科学”一词由近代日本学界初用于对译英文中的“science”及其它欧洲语言中的相应词汇，欧洲语言中该词来源于拉丁文“scientia”，意为“知识”、“学问”，在近代侧重关于自然的学问。科学一词在中国古汉语中意为“科举之学”。明治时代日本启蒙思想家西周使用“科学”作为“science”的译词。到了1893年，康有为引进并使用“科学”二字。此后，“科学”二字便在中国广泛运用。也从旁证实了为什么在平常人观点中科学总是跟自然科学划等号。

显然，关于科学全面定义以及从符合政治学科的角度出发，哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义但并不很成功，笼统地说，科学即反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。注意，这里提到了三个要素：自然、社会、思维。

要想全面理解科学，我们首先来看看前人是怎么给科学下定义的。尼采认为人们容易忘记，科学其实是一种社会的、历史的和文化的人类活动，它是在发明而不是在发现不变的自然规律。他是把发明和发现这两个过程区别化了，就我们现代人看来，像牛顿运动定律、门捷列夫元素周期性、爱因斯坦相对论都是发现的“自然规律”，按照尼采的观点，他们都不是科学。当然，发明的确也是一种科学，就像中国古代的四大发明。某些后现代主义哲学家，像费耶阿本德和罗蒂，也同意他的这种看法。尼采还认为，落入科学主义窠臼是愚蠢的---科学主义相信科学能最终解决所有人类问题，或者发现隐藏在我们感觉经验到的日常世界背后的某些真实世界的隐藏真理。但是，他完全支持把科学视为一种现象学的、实用的---因此不太野心勃勃的---活动的观点。 1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。科学要发现人所未知的事实，并以此为依据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维的空想。至于规律，则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。因此，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。我按照达尔文的观点，举一个例子，伽利略的“比萨斜塔试验”。伽利略发现物体自由下落的时候并不像亚里士多德的说法“物体从高空落下的快慢同物体的重量成正比，重者下落快，轻者下落慢。比如说，十磅重的物体落下时要比一磅重的物体落下快十倍。”，这是伽利略的发现，然后他“经过实践检验”，进行了比萨斜塔两个铁球的实验，然后通过严密的数理逻辑分析，得出了物体自由落体运动与自身质量无关的结论。这就是一段标准的科学的过程。 实践是检验真理的唯一标准。这是改革开放总工程师邓小平的著名言论，也很好地论证了科学中的“实事求是，而不是脱离现实的纯思维的空想”。回想我国在上个世纪八、九十时代被可笑的“水变油”伪科学结论，本身从之前我们对科学的定义理解上就是错误的，水由氢氧两种元素组成，根本没有碳元素，完全不符合质量守恒定律。所以，不要以为科学这么简单的二字，居然糊涂了大部分


中国人。以及最近十来年的法轮功，创始人李洪志，一开始，他是办班教法轮功，并“利用自身的能量”，对求他治病的人“发功治病”，以收取费用。连这开头都是一种笑话，疾病是有生理病理的基础，怎么可能会有“自身的能量”，甚至还能治疗？所以，从这件小事，科学又是起到了排除迷信、伪科学的作用。这里我们又提到了“伪科学”，伪科学就是打着科学的幌子，弄虚作假、招摇撞骗，常常自相矛盾，经不起推敲，多依赖于人的主观臆断。邪教异教正是伪科学的最好的例子。

结合我自己的学习生活，来到中科院两个月了，我也理解了下贴近自身的科学。小时候我记得老师每次问大家长大的理想，绝大多数人争着回答“当科学家”，现在，我是离科学越来越近了，却反而感觉不到科学的存在。我想的是因为小时候离理想离梦想最遥远，没有现实的打压，而读大学以及到现在上研究生，日复一日的做实验看文献，让人不知所措，并且社会的影响，物质的刺激，让人不能完全踏踏实实地从事科学，我也估计周围同学硕博之后会有不少的人以后不再从事科学研究，这未尝不是一种遗憾。但这就是现实的社会，我们谁也不能避免。说一句难听的话，浮躁的社会，让那个年代正儿八经的科学研究早就变味了。所以每次有人质疑为什么我国科学没有根本的起色，这其实不完全是我国科学本身的问题了，这是整个社会问题，只是科学属于这个社会，当然受到了影响。 回到之前谈到的笼统的科学三要素“自然、社会、思维”，自然和社会我们都很容易地想到，但还有一点我们容易忽略，就是思维。

政治学中的自然辩证法就是马克思主义的自然观和自然科学观。体现马克思主义哲学的世界观、认识论、方法论的统一，构成马克思主义哲学的一个组成部分。这就提到了自然辩证法研究的两大内容：一是自然观，即对自然界辩证法的研究；一是自然科学观，即对自然科学辩证法的研究。我的理解是前者就是狭义的科学，不断地概括和运用自然科学的最新成果，发展和更新人们关于自然界辩证发展的总图景和对自然界的总观点；后者就是站在哲学的角度，更为社会化的科学，研究自然科学认识过程、认识方法和自然科学认识发展的规律。

自然辩证法不但把科学看作是一种独立的社会现象，探讨其在一定社会中发展和发挥作用的规律，而且也把与科学紧密相关的技术作为一种独立的社会现象来研究。科学技术，人们平时习惯的称呼，就反映出科学的第三个要素：思维。 上述就是我对科学的全面理解，再次总结下，科学无非就是：第一，反应客观事实和规律的知识（培根说的“知识就是力量”说明在那个年代人们已经把科学跟知识划等号）；第二，推进知识、探求真理的活动，这是一个过程；第三，是一种社会制度，从17世纪的欧洲的皇家学院到现在我国的中科院等等，无一不是体现了社会制度。

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