诗言志

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诗言志：

灵感是人类创造性思维活动的一个重要现象。它的出现往往能够使人在一瞬间豁然开朗,使长期苦思冥想而不得要领的间题得到解决, 获得成就不凡的思维成果。所以它在创造性思维过程中具有不可低估的作用和价值。文学艺术是一项十分复杂的精神创造工程, 在这个广阔的创造空间, 人类拥有最大的思维自由度和创造积极性。因此, 灵感的意义也就显得更为突出, 这就使灵感成为美学视野中一个引人注目的重要目标。对灵感的研究, 美学史上是古已有之的。英国著名美学家冈布里奇的《艺术与幻想》中就曾指出: 世界上“没有一种艺术传统要比中国古代的艺术传统更竭尽全力于灵感追求”。代美学家对灵感现象、心理特质及发生过程的探究, 形成了富有民族特点的“灵感说”理论。这对于我们建设富有中国特色的社会主义美学体系是有良好借鉴作用的，我们应该对此加以深人地挖掘和整理。

在中国古代美学史上, 第一个比较自觉地探索文艺创造中的灵感现象, 对它的发生、特点及作用作出具体、生动、细致的描述的, 当数西晋著名的文学家、美学家陆机。他在其代表作《文赋》中, 第一次比较系统地论述了文艺创作的过程, 并对想象及灵感作了相当精彩的描绘。陆机写道:“若夫应感之会, 通塞之纪, 来不可遏,去不可止。藏若景灭, 行犹响起。方天机之骏利,夫何纷而不理。思风发于胸臆, 言泉流于唇齿。纷藏龚以对还, 唯毫素之所拟。文徽徽以溢目, 音冷冷而盈耳。及其六情底滞, 志往神留, 兀若枯木, 豁若涸流。览营魂以探啧, 顿精爽而自求。理翁翁而愈伏, 思扎扎其若抽。是故或揭情而多悔,或率意而寡尤。虽兹物之在我, 非余力之所戮。故时扶空怀而自惋, 吾示识夫开塞之所由。”

这段话集中描述了灵感现象的特点, 其大意是: 说到灵感的际会, 文思的畅通或阻滞的规律,那是来临时不可遏制, 离去时不可阻挡的; 它消失时如风如影顿逝, 出现时好比声音突鸣; 当开通文思的天然神机驾临时, 什么纷繁的思绪不理清; 文思如风从胸中勃发, 言辞似泉从唇齿间涌流; 丰富多彩的文章, 只等着用笔墨去书写; 焕烂丰美的文采充满眼帘, 清越动听的阴韵回荡耳际; 一旦喜怒哀乐爱恶这六情凝滞, 心态欲往而神思不动, 心就像枯搞死亡的树木和空荡干涸的河流; 虽然竭尽心力打起精神去探索、寻求奥秘, 但事理隐晦却愈伏愈深, 文思艰涩难抽头绪; 因此有时耗尽心思却多有遗憾, 有时随意写出反而很少过失; 虽然文章的构思创作全在于我, 但却不是我的力量所能完全主宰的; 所以我时常玩抚空怀而暗自叹息, 我还不知道文思的开塞究竟有什么根由。

陆机的话指出, 在文艺创作中, 灵感的出现具有难以预期的突发性特征, 它“藏若景灭, 行犹响起”，是瞬间来临, 骤然消失的。陆机的描述很符合创作的实际。灵感作为一种非常态的心理现象, 它的产生的确是事先无法预期的。因为灵感是作家在积极思维过程中受到某中信息的有力诱发而在瞬间沟通大脑皮层的暂时联系, 激活了原先储存在大脑中思维材料而骤然获得的，所以它具有鲜明的突发特性。

陆机的话还指出, 文艺创作中的灵感具有形象性的特征。灵感是创造性思维活动中共有的特殊现象, 不独在文艺创作领域才有, 科学发明和创造中也大量存在。但二者在表现形式上是完全不同的。科学创造中的灵感虽不排除形象的启示,但它主要采用抽象的概念、判断、推理、数字、公式等逻辑的形式, 其终极成果是理论形态。而艺术思维是一种形象思维, 创作中的灵感始终具有形象性的特征。用陆机的话来描述就是“文徽徽以溢目, 音冷冷而盈耳”。当灵感产生时, 作家眼前充溢的是文采斑斓、栩栩如生的形象, 耳中回荡的是清新悦耳、


美妙宜人的音韵。陆机虽然还不可能划分形象思维和逻辑思维, 但他对文学艺术的基本特征有深刻的领悟, 因此能够对艺术创造中灵感的形象性特征作出精彩的描绘。

创造性是灵感的本质特征。人类认识要遵循从感性认识到理性认识的飞跃过程。这个过程有两种途径, 一是渐进式的上升, 二是突变式的飞跃。灵感属于后者, 它是长期积累、积极思维的突发凝聚, 是一种“顿悟”，具有突破传统思维、惯性思路的开拓性和非常规的创造性。所以在灵感的作用下, 创造看似“率意”，其实正是创造力最旺盛时的产物, 故而能够“寡尤”，获得高品质的思维创造结果。



考试题型约四类：一、名词解释；二、简答；三、翻译理解；四、问答。以下分类将所需复习问题作一交代，部分上课时未涉及的，需要同学们自己去看书、查资料、做总结。

一、名词解释（名词解释一般要求交代名词概念的出处，主要意涵，批评史的地位或影响，著作、文章类的，要介绍作者及时代。以下十题选四题，每题5分，计20分） 1、诗言志 2、以意逆志 3、诗六义

4、文以气为主 5、得意忘言 6、文赋

7、《文心雕龙》“风骨” 8、齐梁声律论 9、诗穷而后工

10、文章合为时而著

二、简答（简答就是在名词解释的基础上稍作延升和展开，名词解释所需的因素皆需要具备，并要联系前人及后人对这一问题或类似问题的思考，注意其演进变化）以下6题选2题目，每题10分，计20分 1、《文赋》有关灵感的问题

2、《诗品》有关文学创作的发生论问题 3、儒家、道家关于言、意之辩的问题 4、诗教说的相关问题

5、如何理解曹丕所说“文章者，经国之大业，不朽之盛事” 6、初唐以陈子昂为代表的诗文复古思想

三、翻译及理解（20分）不必专门复习，可能出课外文字（也可能是课内），考察大家的古代汉语水平及联系所学知识的综合理解能力

四、问答（40分）选2题，每题20分，无固定答案，大家可以事先准备，当成小论文来写

1、《文心雕龙》的结构、著作的性质、理论贡献、在批评史的地位及价值，也就是对《文心雕龙》的综述

2、先秦儒家、道家哲学中对后代文学思想的启迪，各有哪些同异之处


3、综合先秦到唐代，简单阐述“文以载道”的文学思想的渊源及流变

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