答司马谏议书

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答司马谏议书

作者：王安石

来源：《月读》2017年第01期

某启a：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久b，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒c，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实d，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏e，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主f，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人g，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁h，胥怨者民也i，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民j，则某知罪矣。如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至k。 （《临川先生文集》卷七十三） 注释：

a 某启：古时书信开头格式，表示写信人向对方启告。 b 君实：司马光，字君实。 c 强聒（guō）：唠叨不休。

d 名实：古时两个相对的哲学范畴，名指形式，实指内容。《论语·子路》说：“子曰：‘必也正名乎……名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。’”

e 侵官、生事、征利、拒谏：指侵夺官吏职权，制造事端，争夺百姓财利，拒绝接受谏议。王安石变法，设“制置三司（盐铁、户部、度支）条例司”，“侵官”说的便是此项举措。 f 人主：这里指宋神宗赵顼。

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