生活中关于道法的现象

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生活中关于道法的现象

人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是老子在《道德经》中关于”道“的“千古绝唱”。而“道”所效仿的，便是“自然”。老子所言之“自然”，并非今日我们所言的“自然环境”之意，而是“顺其自然”，遵循自然发展的客观规律。“自然之道”，可知山水星月之灵，可守六合八荒之固，可育格物致知之才。

“道法自然”，于生态与环境

不应以人之欲，毁苍山之秀；不可凭人之力，污碧水之美。巴西热带雨林，曾是水木清华之地，群鸟相鸣之所。然而雨林却命运多舛，当地居民落后的耕种方式，贪婪的掠夺野心，使得数载光阴之后，雨林面积锐减，环境恶化。原本清荣俊茂的生态环境已是满目疮痍，原来悦耳动听的呦呦鹿鸣再无跳跃之音。无独有偶，我国云南滇池也曾水质澄清，美丽宜人。由于愚昧地引进水葫芦，使得原本的生态平衡遭到破坏，而这一切的罪魁祸首，便是“宇宙的精灵，万物的灵长”———我们人类自己。假使我们以“自然之法”对待自然之境，也许会有更多的“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”；倘若我们用“自然之道”思考自然之物，也许会有更多的“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”；如果我们以“自然之力”贯穿自然生长，也许会有更多的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”。

“道法自然”，于社会与文化

当以史为镜，窥无为而治之道；可以真为本，学性灵本我之源。中华上下五千年，最璀璨的，莫过于汉唐。而大汉时期最为人称道的，又莫过于“文景之治”。机缘巧合之下，汉文帝对“黄老学说”起了兴致，决心研究并践行。文景二帝牢记“顺其自然”，推行老子的理念，最终创造出了“文景之治”。“青苔问红叶，何物是斜阳。？”若说文景二帝是将老子的理论极致地运用在了治理国家


上，那么清人袁子才，便是将老子的理论用在了文学创作之上。袁枚作诗“独抒性灵，不拘格套，遵循本心，追求本我”，笔下之诗多肺腑之言，无矫揉之语，如出水芙蓉，天然淳真，是文学史上一段回味无穷的余音，一朵充满生机的白莲。

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