国画大师关伟与洗石斋

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国画大师关伟与洗石斋

关伟，当今岭南画坛上，尤为值得欣赏的画家。

关伟，1954年生。在他26岁那年便从一个锌片厂的电工，调入广东画院师从国画大师关山月，由此步入艰辛而又神圣的艺术殿堂。然而，“师傅带进门，修行在各人。”那时，人们看到的关伟天刚蒙蒙亮，便骑着自行车从珠江北岸，穿越海珠桥，来到珠江南岸广州美术学院关山月的画室学艺，直至夜幕降临才返回江北家里。八年如一日，早出晚归，孜孜矻矻，风雨不改。



日常关伟除了当好大师助手，做好画室工作外，便是习摹历代巨匠的名画名作。他从黎雄才的《课图稿展览》入手，上溯隋唐五代，下涉朱元明清，诸家各派，几乎无一遗漏。尔后临摹高剑父、陈树人、高奇峰及关山月等近代岭南画派的代表性作品。三千多个日日夜夜，心追手摹，从不间断，七、八年下来，积稿盈尺，笔墨之精到，几达乱真的程度！可以用八个字，概括他的从师学艺生涯“名师、悟性、诚实、汗水。”由此打下扎实的笔墨技法基础。这个时候的作品有《复苏》、《古林秀色》、《荷香千里》等，笔墨风格明快热烈，理路分明，沉着稳健。



此时的关伟内觉中有一种清醒：仅仅靠勤奋、才气和悟性，充其量只是用头脑作画，倘若自己思想学养的内质不够强，其他只是纸上谈兵。关伟目睹不少画家毕生靠“聪明机智”探索技巧，但到技巧圆熟时，生命也行将结束。也看到，当今画坛强调突出审美形式而鄙视思想、精神内涵，大量画家玩形式、玩色彩玩到走火入魔，作品险仄狂怪，哗众取宠。对此他不以为然。作为关山月的入室弟子，关伟觉得效仿老师的笔墨固然重要，更要师从老师的思想、人格、学养和风范。



绘画固然有其自身的艺术规范，一旦进入创作，这些规范其实变得软弱无力，真正强大的成为创作动力的是心灵中并发的火光。因此，关伟认为艺术创作必须要有心灵的参与，要练就一颗丰富的灵魂，籍着绘画构建自己精神生命和情感生命的家园。



终于关伟迈出习摹阶段的，把自己的从艺道路由“为技巧而艺术”，转变为“为人生而艺术”，把绘画技巧融入生命，并化作生命的一种观照能办，即自觉地寻找艺术与生命的连接点。他开始涉猎哲学、历史、文学、音乐、舞蹈及园林等方面的知识，近年更多是阅读西方哲学和文学经典，与古今中外的智者圣贤作心灵交流。他还深入工厂、农村、社会底层及弱势群体，熟悉生活，感悟世相。不断充实自己对宇宙、对自然、对历史、对社会、对人生的认知。他的《画阁闲思》、《闲抛闲掷》、《宗教与艺术》、《独白》、《和风静美》、《似真情创造美》以及《对关山月的再认识》等艺术随笔和理论文字，展示了他充实学养、练就内功的高度自觉，标志着关伟心灵的蜕变和生命的重组。



“画须人品高”。“人品不高，用墨无法。”乃知点墨落纸，大非细事，必须胸中廓然无一物，然后烟云秀色，与天地生生之气自然凑泊，笔下幻出奇诡。



关伟把自己的画室取名“洗石斋”，其意引自李日华语：“学画如洗石。荡尽浮沙浊土，则灵巧自呈，秀色自现”，以此策励自己洗尽铅华凸显内在本色。




关伟恩师关山月曾撰文提起，当初离开澳门，高剑父担心他为追名逐利而改行，并不同意。还念了“在山泉水清，出山泉水浊”两句古诗作为临别赠言。他此后一直以此自戒，所以，将画室命名为“鉴泉居”。 于此，恩师关山月亲自为“洗石斋”题赠，勉励关伟。



中国古代哲学思想主要来源于儒、释、道三家，儒家之中正平和、佛家之空寂、道家之无为，联合构成一种“澄怀观道”“静观万物”的内省世界。这一切都存在于大自然之中，它更有着无限之美和无限诗意，关伟对心灵之维和生命之维的关照，是全情投入大自然的怀抱。



二十多年来，关伟没有停歇过“行万里路，绘万幅图”的脚步。你看他泛舟长江三峡，攀临峨眉绝顶，俯瞰黄山云海，领略西湖烟雨；再看他屡闯海南热带雨林，粤北崇山峻岭，横跨塞外草原大漠戈壁。。。。。。足迹遍及祖国大江南北。近些年，关伟每年都要深入青藏高原和西北黄土高坡采风写生，这里不乏贫瘠荒凉的独特景观，淳朴苍莽的原始风情，尤有深厚的人文积淀和宗教底蕴，给人强烈的宇宙意识和人类眼光的启示。关伟拼命吮吸着神性大自然的精华，好像经历了一场大彻大悟，一场生命的涅磐。诚如他自己所说：“大自然的美无与伦比，人类只有在大自然中，才能寻回生存的本意。”



注入了心灵和生命之维，关伟眼里的山川风物便与众不同，有了别样的视角：

当关伟站立高处鸟瞰辽阔、高远、汪洋似的林海，莽莽苍苍，层层叠叠，涌动着无限的绿涛，此刻，自己仿佛置身于宇宙的大浩瀚中，从而跳出了“凡境”，用“极境”、“全镜”的大观眼睛看人间，看万物、看历史、看生命，顿悟人生应当学会放下一切世俗妄念而具有包容万物万法的无限心胸之境，极境全境的大观之眼，使人超凡入化，升华为大度和超脱。



当关伟仰望头顶的星空，发现苍穹集巍峨、神秘、纯净、冷寂、无限、慷慨于一身，感叹天地有大美而无言，四时有定法而不说，万物有成理而不宣，天地悠悠，生命短促，人握拳而来，撒手而去，身在万俗社会里，却有比金钱、权力、功名更根术、更神圣的东西，现实之外还有另一种伟大的秩序、尺度和眼睛。



当关伟畅游在碧波万顷的大海，一任浪花扑面，俯仰沉浮，体悟人生的跌宕起伏，宠辱荣枯；春雨濛濛，晨起的路上，洒下一片紫荆花瓣，他明了花开花落，循环往复，乃生命交替、宇宙定律；立足如伞如盖的老榕树下，那密如桩桩的茎干，粗壮如椽，于风中纵横桠槎，神清骨峭，好似一幅力的素描与写生，闪灼着生命的光华、茁壮的异彩。



就这样，关伟把自己化作自然之子，倾情地与大自然作心灵的对话。

关伟把广袤的大自然视作外宇宙，籍着沧海、桑田、高山、湖泊、大江、森林等景物的意象和力度来塑造自己的内宇宙（心灵、灵魂），由此有了心灵的深度和广度，有了多维度和超验维度的视角，有了全新的人生风貌，孕育并获得了取之不尽、用之不竭的创作灵感和艺术情怀。关伟说：“我对宇宙、人间、生活的热爱，大半是从大自然中获得的。每当投身其中，天地间一股清气，祥气立马直灌胸臆，不知不觉间大自然赐我远志与壮怀。”



关伟深知，自然质朴是艺术家的品格，它既体现在日常举止中，也体现在作品中。这是一种丰富的简洁、自信的谦逊，知道自己无需矫饰。相反，那些贫乏浅薄之辈却总是在言谈

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