社交礼仪与中国传统文化

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交际礼仪与中国传统文化

纲要：

中国是一个有着几千年文化的文明古国，有着“礼仪之邦”的美称。而礼仪 在古代就是被奉为人们平时生活的规范， 在奴隶社会期间就有祭祀等活动， 而且 修筑了祭坛、神庙等建筑。在周代期间，就有天子率领着臣子祭天、祭地、祭祀 宗庙等活动，周公将人们平时生活的礼仪所有记录下来， 写成中国第一部礼仪着 作《周礼》。而经济、文化高度发达的唐代，除了在衣饰礼仪上有里程碑的作用

外，交际礼仪也十分的讲究， 比方在男子之间的称号、 作揖，官员上下级的尊卑， 以及后宫礼仪的繁琐， 唐代时与周边各国都有亲密的来往， 除了在经济上的极度 发达的原由以外， 还有外交礼仪的必定。 因此说我们现代的交际礼仪与中国的传 统文化是密不行分，是中国传统文化中最精髓的部分。 重点词：交际礼仪 传统文化 礼学 正文：

在中国几千年的历史里，礼仪文明作为中国传统文化的一个重要构成部分， 对中国社会历史发展起了宽泛深远的影响， 其内容十分丰富， 礼仪浸透社会的各 个层面。中国古代的“礼”和“仪” ，实质是两上不一样的观点。 “礼”是制度、规 则和一种社会心识观点， “仪” 是“礼”的详细表现形式，它是依照“礼”的规 定和内容，形成的一套系统而完好的程序。 它与现代的交际礼仪有所不一样， 古代 的礼仪是为了保护封建统治者的统治， 有封建阶级的要素，而此刻所说的“礼仪”， 第一，礼仪是一种行为准则或规范。所谓“入乡随俗，入境问禁” ，就是说你要 进入某一地区， 你就要对那边的人的风俗和行为规范有所认识， 并依照这样的习 俗和规范去行动，这才是有礼的。礼仪与横行霸道是水火不相容的。 第二，礼仪准则或规范是必定社会的人们商定俗成、 共同认同的。 在社会实践中， 礼仪常常第一表现为一些不行文的规矩、 习惯，而后才渐渐上涨为大家认同的， 能够用语言、文字、动作来作正确描绘和规定的行为准则，并成为人们有章可循、能够 自觉学习和恪守的行为规范。 第三，讲究礼仪的目的是为了实现社会交往各方的相互尊敬，进而达到人与人之间关系的和睦。 在现代社会， 礼仪能够有效地显现见礼者和受礼者的修养、 风采与魅力，它表现着一个人对他人和社会的认知水平、尊敬程度，是一个人的学问、 涵养和价值的外在表现。 一个人只有在尊敬他人的前提下，自己才会被他人尊敬， 人与人之间的和睦关系， 也只有在这类相互尊敬的过程中，才会逐渐成立起来。因此，从某种意义上能够说，恪守礼仪是人获取自由的重要手段和门路之一。

孟子在《离娄下》中说：“人之因此异与禽兽者几希， 庶民去之，君子存之。”他的意思是说人和动物不相同的地方极少， 而这极少的地方就是礼仪。《礼记 曲礼》中又说：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能









言，不亦禽兽之心乎？”意思是说假如人没有了礼仪，与禽兽就没有差别。因此说礼仪关于人是相当重要的，是鉴他人和禽兽的重要标记。

礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同恪守的最最少的道德规范， 它在人们在长远共同生活和相互交往中渐渐形成， 而且以民俗、习惯和传统等方 式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化涵养、交际能 力的外在表现。 对一个社会来说， 礼仪是一个国家社会文明程序、 道德民俗和生






活习惯的反应。《周礼·春官·肆师》：“凡国之大事， 治其礼仪，以佐宗伯。” 《史记·礼书》：“至 秦 有天下，悉内六国礼仪，采择其善。 ”礼仪关于社会的稳固和长治久安是相当重要的。

中国传统礼仪“九宾之礼” ，这是我国古代最盛大的礼仪。它原是周代天子 特意用来招待天下诸侯的重典， 周代有八百个诸侯国， 周天子按其亲疏， 分别赐 给各诸侯王不一样的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各诸侯国内的官职又 分为三等：卿、医生、士，诸侯国国君则自称为“孤” 。这“公、侯、伯、子、男、孤、卿、医生、士”合起来称为“九仪”或称“九宾” ，周天子朝会“九宾”时所用的礼仪，就叫“九宾之礼” 。

交际礼仪在古代的礼仪中， 能够用一个成语来表示 “礼尚来往”。礼尚来往，是礼貌待人的一条重要准则。 就是说，接受他人的好心， 一定报以相同的敬意或许好心。这样人际关系就会在相互来往中连续下去。 在《礼记》中有这样的记录：“礼尚来往，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也” 。在先人眼中，关于受恩者来说，应当滴水之恩，当涌泉相报，没有比背恩忘义更伤仁德的了。 孔子说：“以德报德，则民有所劝，恩将仇报，则刑戮之民也。 ”意思是说用我的好心回报你的好心， 那么人民就相处和睦， 而假如我对你出于好心， 而你却用坏意来损害我，那么人们就等于相互损害。可见， “以德报德”，有恩必报，是待人接物的基本道德涵养。自然，来往之礼，也该适量送礼的本义， 在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意重，并不是越多越好。正如《庄子·山木》篇说所说： “君子之交淡若水，小人之交甘若醴； 君子淡以亲， 小人甘以绝。彼无故以合者， 则无故以

离。”意思是真实的朋友或许说君子的交往， 应当是像水相同的平庸， 改日方长，而并不是是物质的要求，或许有益可图，金银财宝。君子固然没有赠予名贵的东西，感

情却能长远的保持， 而小人之间有益就相趋， 没有原由就疏远了， 因为没有益益能够图取。就像在此刻的生活中， 有其实不是熟习的人却送你特别名贵的礼品， 假如你收下就有可能受制于他人， 或许做有违反原则的事情， 而拒接也是一件令人烦恼的事情。

礼仪有好多种表现的方式， 下边我就以最直接的一种礼仪来举例说明礼仪的重要性——容仪有整。一个人的仪表、仪态，是其涵养、文明程度的表现。先人以为，举止盛大，进退有礼，执事谨敬，彬彬有礼，不单能够保持个人的尊严， 还有助于进德修业。 古代思想家以前拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态对比较， 禽兽没有了皮毛，就不可以为禽兽；人失掉仪礼，也就是不行为人了，主要有下边三个方面：

（一）穿着面貌：在《弟子规》中要求： “冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。这些规范，对现代人来说，还是必需的。帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。假如一个人衣冠不整，鞋袜不正，常常会令人产生讨厌甚至恶心，有谁会亲密这样的人呢？自然，穿着妆扮，一定合适自己的职业、年纪、生理特点、相处的环境和交往对象的生活风俗，进行得体大方的选择。

（二）行为举止：孔子在《论语学而》中说：“君子不重则不威， 学则不固。”这是因为，只有盛大才有庄严，不然，即便学习了，也不可以稳固。详细说来，要

















求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正， 坐要稳，行动利索，侧身而睡。在民众场合举止不行轻薄，不行任意，应当盛大、慎重而又冷静，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” ，到处要符合礼仪规范。 （三）语言辞令：语言是人们思想、情操和文化涵养的一面镜子。先人所谓“修辞立其诚， 因此居业也。”将诚心地修饰言辞当作是立业的基础， 而且要“言

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