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咨诹善道，察纳xx
——从《出师表》中看廉洁品质 xxxx实验学校xx
咨诹善道，察纳雅言。此句出自于诸葛亮的《前出师表》，意思是说，征询治理国家的道理，明察和接受正直的言论。
诸葛亮，三国时期蜀国的丞相，也是我国历史上著名的政治家、军事家。他所写的《出师表》（我这里所说是《前出师表》），流传千古、妇孺皆知，究其原因，就是在这篇文中体现出一个优秀领导者的崇高素质，具体表现再依法治国、选贤举能，流露出一个领导者的崇高情怀，就是在现在，他依然是每位领导者的楷模和学习的榜样。
xxxx《出师表》是在xx后主建兴五年
（227），率军北伐之时。他本是“布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，但一旦被“先帝以驱驰”“受任于败军之际，奉命于危难之间”，便“夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”。所以“尔来二十有一年”，时刻保持着“兴复汉室，还于旧都”，宏愿，清楚的认识到这是“报先帝而忠陛下之职分”。他忠于国家，忠于刘氏父子，也忠于职守，是他行动的指南和方向，也是他细想的源泉和行为的动力。正基于此，他表文中向他辅佐的对象——刘禅，提出了治理国家的三项建议，言辞恳切，句句含情。
他所提出的第一项建议“开张圣听”，即广开言路，就是要鼓励大臣们讲真话，让大臣们积极参与政事，从善如流，广泛纳谏。俗话说将熊熊一窝，诸葛亮深知这个道理，君昏则臣险，尤其是忠臣直士。整篇《出师表》，从头至尾，大部分都是对那位扶不起的阿斗的谆谆教诲。“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”，“侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也”，“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏”。诸葛亮从司法、用人、执政、自修方面劝善刘禅，这可是在揭刘禅的短处，作为对一国之君的劝谏，他一点也不留情面，这需要勇气，需要将自身安危置之于外的勇气，诸葛亮做到了。
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他不仅以身作则对皇帝进行直谏，还要求那些忠臣良将也敢于直谏，不然则治其之罪，“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”。有这种气概和风范的领导者足矣让人敬佩。
他所提出的第二项建议“宫中府中，倶为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也”，即严明赏罚。作为一千多年的政治家，诸葛亮已经认识到了，依法治国、平公执法的重要性，这不是一句简单的口号，要落到实处的。法律条文在运用起来有一定的难度，特别是在对那些比较亲近的人犯法之后改怎么处理，这就有很大的浮动性，但诸葛亮却能做到公正不二，“法律面前，人人平等”。李严身为尚书令，与诸葛亮一起在白帝城接受刘备遗诏辅政，地位仅次于诸葛亮，但是，当他因为粮草准备不足而假传刘禅命令让诸葛亮退军的真相大白之后，诸葛亮上书将他贬为庶民，流放桐梓；就算刘备的养子刘封，诸葛亮也根据他犯下的罪行，建议处死。并不因为他们地位的显赫而手下留情；同时，对有过失的人也不一棍子打死，给忍耐以自新的机会，如向朗与马谡私交甚好，马谡失街亭逃跑，他知情不报，被免官，后来，向朗悔改之后，又被起用为光禄勋；李严被罢官流放时，儿子李丰仍然被任用为朱提太守。而他自己也严于律己、以身作则，在表文中，他主动想后主提出：
“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵”。在职忧渎职，渎职必降职，必处罚，诸葛亮严守这一条戒律。试想，在他的率领下，百官还有谁敢胡作非为呢？所以能“咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者”，这样群臣同心，国家自然强大。一臣直而百臣廉，这一点既是现在的领导也应该谨记，特别是身居要位的更应该明白。
他所提出的第三项也是最重要的一项建议“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。即亲贤远佞。贤臣和小人的区别在于，前者是胸怀国家，后者则心藏私念；前者为国家的利益赤胆忠心，后者则为私欲巧言令色。所以，治理国家一定要选大批贤能的人，这些人不仅要有才，还要有德，就是所谓的德才兼备之人。于是在《出师表》中他向后主举荐了“侍中侍郎郭攸之、费玮、董允等，此皆良实，志虑忠纯”，“将军向宠，性行淑均，晓畅军事”，他们是国家贤臣，所以他要求后主对这些人应该“亲之信之”，宫中之事、营中之事“悉以咨之”而不要独断专行。实际上就是把这些拿到
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2023-02-15
