李白诗歌中月意象的发展

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李白诗歌中月意象的发展

【摘要】李白作为盛唐文化孕育出的天才诗人，似一轮皎洁的明月永悬于盛唐诗坛。他一生以妙笔写月，身后留下许多关于他和月亮的传说。从诗人生平出发，梳理“月”意象在李白诗歌创作中的发展，分析李白写月诗的艺术特色，从而阐释诗人如何以明月寄托自己的生命与豪情。

【关键词】李白诗歌“月”意象一、李白诗歌中月意象浅析

“望月怀远”“月下相思”是古诗中写月最多的一种意象。古诗中的月亮是“思乡”的代名词。有名的如王建的《十五夜望月寄杜郎中》：“今夜明月人尽望，不知秋思落谁家”，诗句通过疑问，委婉地表达了诗人对故乡朋友的深深的思念，点出了被这月圆之夜勾起的人间离愁。李白对此也有自己的独创，如脍炙人口的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜”，诗人通过奇特的想象，将皎洁的月光疑作地上的秋霜，这一“疑”引出下句举头望月低头思乡的低回深情。

“关山月”是李白诗歌中独树一帜的意象。在诗人的笔下，“边塞”“明月”“关”成为不可分割的有机体。如《关山月》中“明月出天山，苍茫云海间”，关山月是乐府旧题，《乐府古题要解》对关山月的解释是“关山月，伤离别也”，主题基调是“缠绵哀伤”。李白的《关山月》也离不开伤离别，但是伤的雄壮沉痛，有太白风骨。月作为一种语言形象，把唐朝西北边塞的风情点缀的苍茫悲壮，把这个特定的地理空间转化成了艺术上的心里空间。在诗境中，明月跨越万里长空，为戍守边疆的征夫和苦待闺中的思妇架起了一座桥梁。月是他们共同的寄托，千里相对、流照亲人。 二、从诗人生平看月意象的发展

李白幼年和青年都在蜀中度过，汉和西域两种文化的熏陶，造就了他豪放不羁的性格。成长于书香气息浓厚的家庭中，李白从小就受到良好的教育，读书泛览百家，不事章句，颂慕功成而身退的英雄，鄙视皓首穷经的儒生，向慕神仙长生之术。还未经历世俗沾染的他，保留着心中的一份本真，将年少的洁净赋予月亮。正是李白的天真烂漫，才能举头望月便吐出“小时不识月，呼作白玉盘”的率真。

李白二十三岁游峨眉山，从峨眉山沿平羌东行到渝州，作成了《峨眉山月歌》“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”展现了峨眉吐月的优美意境，又有“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的故土难离，恋恋不舍之情遥寄于月，游行途中，月亮不时就被两岸高山挡住，李白望月而不见，心中思念更如潮水般喷涌。在此，“君”就是“峨眉山月”，而“峨眉山月”就是故乡的代名词。青年时期做出这样的诗篇，有如此浓烈的感情，实属不易。

李白诗歌表达的感情总有一种气势，这种气势不是掩抑收敛而是喷薄而出、一泻千里、一气呵成。出蜀时，诗人由水路乘船远行，路过荆门，视野开阔，两岸的崇山峻岭也给他带来了美景与灵感。诗作《渡荆门送别》中“山随平野尽，江入大荒流”形象地描绘船出


三峡，渡荆门的景色，凸显了李白的万丈豪情，充满喜悦和昂扬的激情，标志着青春的蓬勃朝气。“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟”就显出李白的思想深情，如流经故乡的滔滔江水，奔涌不停。

李白初入长安自然风光无限，受到唐玄宗的眷顾，在宫中颇受赏识，写了许多名文诗集，都得到了玄宗的欣赏。但好景不长，没过多久李白便发现玄宗仅仅欣赏他文学上的技艺，并不打算对他委以重任，这显然与他的政治理想不符，便渐渐表现出厌倦情绪。举头望月，便挥毫写下了《将进酒》。形象的突出了他内心桀骜不驯的性格，对自己的政治前途充满自信却不免遭受波折。正如“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。在他看来，人生得意便会不留遗憾，从“悲”到“欢”，且不使“金樽空对月”，一直“杯莫停”等诗句趋于狂放，但也未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的语言出之，十分生动，也将饮酒诗意化。此时的“金樽对月”便是向月倾吐着自己的无奈和对朝廷对皇帝的失望。心中的政治理想本已接近，但当时的玄宗皇帝已安于表面的太平，不再励精图治，让李白的政治理想变得遥不可及。带着这种的悲痛心情，李白只有寄情于月。此时，他眼中的月亮，被云雾笼罩，遮蔽了清辉，月亮也应该是读懂了李白，给失意的李白以慰藉。李白恃才傲物遂遭谗谤，不为朝廷所容，遂滋生了归隐的念头，于是上书请求“还山”。

怀着依依不舍的心情，诗人回到家乡，依然放不下忧国忧民的政治情怀。其《长相思》中“日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠”写出了李白将心中思绪遥寄于月。月亮升起来了，明如镜，白如娟，照着满怀愁绪的人。李白辗转反侧，难以成眠。其实，花与月都是无情之物，但在李白这里，“花含烟”“月明欲素”好像都在与这个满怀愁绪的人作对。此时也并非花月有情，只是人太多情，才给花月注入了感情色彩，月才明白了李白心中的痛苦与悲凉。李白性情率真、自然洒脱但却不等于诗人无牵无挂，李白对于月，也总能表现出多愁善感的一面。

三、写月诗与李白的精神气质

李白一生仗剑远游，并以此开阔视野，拓展胸怀，在创作中将高悬的明月连同雄伟壮丽的山川，作为他辽阔、博大精神的载体。诗酒人生中，李白以他豪放不羁的醉态思维，拜托世俗的羁绊，登上自由创作的巅峰。

李白的精神气质融合了儒、道、游侠、纵横家的成分。与大部分的盛唐文士一样，李白有很强的功名心，怀有“使寰区大定，海县清一”（《答孟少府移文书》）的政治理想。但这种积极进取的入世态度被他理想化了。他看不起皓首穷经的儒生，不想通过科举入仕；而是希望广交朋友，借风云际会，以名动京师，立抵卿相，从而建立一番宏伟的功业。 以此为基础的李白诗歌，飘逸豪放，清新自然，昭示着典型的盛唐之音。李白深受楚辞和汉魏六朝乐府民歌影响，特别是继承了其中浪漫主义的创作方法和坚强不屈的精神气质。可惜正当李白想要有所作为之时，开元盛世已经过去，朝廷日趋腐化，社会酝酿着深深的危机。挫折和不平，使得他对现存秩序进行排山倒海的大胆批判和否定。然而愤慨之余，他又只能用隐居求仙、狂饮颓放，来排解暂时的精神痛苦。


可以说，读懂盛唐才能读懂李白的诗歌及其精神内涵。李白诗中所体现出的独特的气势、大胆的想象以及不可复制的天才魅力，打动了历朝历代的无数读者，这也使他在文学史上享有崇高的地位。

《把酒问月》中，李白写道“青天有月来几时？我今停杯一问之”，他拿起酒杯来问，月亮是什么时候来到天上的？他半含醉意半成天真，看似随意的一问，其实蕴含了深刻的寓意和哲理。屈原《天问》以后的中国传统文学中鲜见这种情形：诗人借着酒性与月对话，追问人生和宇宙的哲理与奥秘。所谓攀月不得，是人不得月；但月随人行，人和月又那么相近，是月得人心。这一攀一随之间包涵着非常丰富、生动的生命力。月亮不是人可以得到或者占有的，但是诗人可以通过精神气质与月亮建立联系，与之发生情感的交流，生命的浑融。 参考文献：

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