十善业道经

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[唐]玄奘法师译

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”

梵语经名中的Bhagavati一词意为„出有坏母‟（注：中国译经师施护之译本经名中译作„佛母‟），„出有坏‟（Bhagavan，也译作„薄伽梵及„世尊‟）是佛陀的一个尊称，指佛陀由众苦中超出，具有一切功德，已破坏一切烦恼有漏。 „般若波罗密多‟（梵语Prajna Paramita）意为„智慧的圆满‟或„渡彼岸智慧‟与„空性‟有直指关系。

„心‟（梵语Hrdaya）在这里指的是„心要精华‟的意思。 整个经名的意思就是：„智慧圆满的心要精华—出有坏母‟。

佛陀依众生不同的根器程度与不同的需要，开示了众多的法门，其中一部分称作„般若‟部的开示；在这系列的开示中，有多部长短与程度深浅不同的版本，〈般若十万颂偈经〉（即〈大品般若经〉）、〈般若二万五千偈经〉（即〈信咒般若经〉）、〈般若四千偈经〉（即〈小品般若经〉）及〈般若三百偈经〉（即〈金刚经〉等，在这系列的经典中，佛陀开示了最究竟的教授——三世诸佛的微妙心髓证悟。出有坏母般若波罗多心（简称〈般若心经〉）是这系列中最精简的一部经典，故被称为〈心经〉，即指它是一切„般若‟部教法的心要精华。„般若‟部教法是教授空性的开示，而空性的证悟是欲求解脱自在的小乘行者与欲证无上佛果位的大乘佛子都必须达致的，不论你修持的目的是了成佛还是为了得到解脱自在之境，你都必须证悟空性，成就„般若‟。在普遍情况下，„出有坏‟（或„出有坏母‟）是我们对诸佛之尊称，但在这经名中，„出有坏母‟这个名称被用作经文的尊称；因为修行者必须证悟了„般若‟空性方可成佛，诸佛可以说是由„般若‟而出






生，所以„般若‟被譬为三世诸佛之母；这部经开示„般若‟部妙法，所以才被称为„佛母‟（„出有坏母‟）。

经文原来的梵语名称现已解释过了。有学识的学者往往单阅经论的全名已能了知其内容的大概要点与等点，在看到〈般若心经〉的梵文原名时，他们可以当下知道这部法典是由佛所开示、与„空性‟有关，而且十分精简的。

（注：〈出有坏般若波罗密多心经〉为梵语原经名与藏语译本经名直译，在中国历代以来有不少译本，以下所列以供与释义内容对照之中译经文为宋施护译本，其译出的经名称为〈佛说圣佛母般若波罗密多心经〉，与梵文原经始有小异之处，特此指出；法师于释经名时乃依原梵语经名所说。）

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