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毛泽东《体育之研究》的哲学思想剖析
作者：易长江 徐艳华
来源：《体育时空·上半月》2014年第06期
摘要毛泽东同志一生热爱体育运动，在他的早期论著《体育之研究》中就对体育作了十分深刻阐述，特别是其中寓含的一些体育哲学思想，即使在今天，仍然对体育运动及体育工作具备深刻的指导作用，本文从哲学的视角出发，对毛泽东同志的论著进行认识。 关键词毛泽东体育研究哲学 一、前言
毛泽东同志于1917年4月在《新青年》杂志上以（二十八画生）的署名发表了他人生的第一篇论文——《体育之研究》，耐人寻味的是，毛泽东作为伟大的军事家、政治家、哲学家，发表的第一篇论文却以体育为研究对象，这篇文章立意高远、文采飞扬，是中国体育史上一篇不可多得的珍贵文献，本文所要论述的是，《体育之研究》蕴涵着毛泽东深邃而丰富的体育哲学思想，乃至对于今日的体育事业和体育教学仍颇富启迪意义。作为哲人、领袖的毛泽东，即使论体育，其论述角度高屋建瓴，思维逻辑严谨缜密，其中充满唯物论、辩证法、实践论的哲理。
二、《体育之研究》的创作由来
毛泽东同志创作《体育之研究》，与其儿时的经历有关，也与其后生长、接受教育的过程有关。笔者认为可以从以下几个方面进行探讨。 （一）自身的实践经历
毛泽东自幼体弱多病，他的两个哥哥也由于年幼时身体羸弱而夭折，母亲由于在他的两个哥哥的夭折，给毛泽东拜后山的观音石为“干娘”，希望能够保佑他健康成长。由于生于农民家庭，经常进行田间劳作，这使毛泽东的体质由弱变强，正如他自己所言：“至于弱者，则恒自闵其身之下全，而惧其生之不永，兢业自持。久之遂变而为强矣。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也。”并且毛泽东也感受到了强健身体的益处。 （二）中外伟大人物的影响
毛泽东一生博览群书，其中也包含很多人物传记，从传记中众多历史人物的生平经历中，毛泽东意识到要想有所作为，必须有健康而强健的身体。其次，毛泽东在长沙图书馆读过《伦理学原理》，其中的“意志主义”对毛泽东的影响巨大，是他体育思想的源泉。在在艰苦卓绝的战争时期，毛泽东同志也留下了“身体是革命的本钱”的著名警句。
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（三）杨昌济、陈独秀的影响
毛泽东还深受两个人的影响。一是老师杨昌济，杨昌济早年留学德国，注重身体锻炼。一生之中都坚持洗冷水浴。这些对毛泽东体育思想有重要影响。二是中国五四运动的旗手陈独秀。陈独秀的《今日之教育方针》专门探讨中华民族体格培养和体育价值这节，使毛泽东开始关注体育对中华民族的影响。因此在杨昌济、陈独秀的鼓励之下写下此文。 三、体育之研究中蕴含的哲学思想
（一）关于物质是运动的，运动是有规律的观点
从辩证唯物主义的角度出发，宇宙万事万物都处于永恒的运动变化发展之中，运动是绝对的，静止是相对的，而且物质的运动是有规律的。当然哲学所讲的运动与体育所讲的运动有不同的涵义，前者是广义的，指物质所有的运动形式，后者则是指人体的运动，前者涵括了后者。毛泽东在《体育之研究》一文中使用运动这一概念时，运动的这二种涵义是交叉使用的。从毛泽东当时的具体论述中，我们可以看到他对运动的理解是符合辩证法的精神的。他明确指出世界万事万物都是运动的，“愚拙之见，天地盖惟有运动而已”。他已认识到由于新陈代谢的作用，即使成年人的身体器官骨骼也是不断运动变化发展的，“人之身盖日日变易者:新陈代谢之作用不绝行于各部组织之间”。从而改变了自己以前以为成年人身体器官骨骼不运动变化的认识。他还明确认识到运动是有规律的，“则动必有道”，这都表明毛泽东的运动观已符合唯物辩证法的精神。
（二）“内断于心，百体从令”的自觉能动论
毛泽东在德智体三育中强调体育的基础作用，是一个彻底的唯物论者，但毛泽东在体育锻炼的问题上，又对意识自觉的作用非常重视，明显持一种自觉能动论的观点在《体育之研究》第三节中，旗帜鲜明地提出：“夫内断于心，百体从令”，“祸福无不自己求之者，我欲仁斯仁至，况于体育乎，苟自之不振，虽使外的客观的尽善尽美，亦犹之乎不能受意也。故讲体育必自自动始”，这里对于自觉性，主观性的强调显而易见。特别是对自觉于心的强调，有人甚至认为这是一种主观主义的观点，对此笔者认为，毛泽东在体育锻炼问题上对自觉性的强调有其合理性，因为外在的客观因素不易改变，“改之在人”，所谓“君子求己，在人者听之可矣”可见，他对于主观能动性的强调，还是建立在尊重客观规律性范围之内的所以，《体育之研究》对于自觉性的强调，只能说明毛泽东不是一个机械唯物论者，但也决不能说毛泽东的论述是主观主义，比较中肯地说，他是一位强调主观能动性的自觉能动论者。 （三）关于矛盾转化的观点
唯物辩证法认为,任何事物都有矛盾着的两个对立面，对立面相互依存，在一定的条件下相互转化。列宁讲过:“没有任何一种现象不能在一定条件下转化为自己的对立面。”这是辩证法的核心和精髓。《体育之研究》对身体强弱因体育运动而转化的论述，表明当时毛泽东在这
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方面的认识已很丰富很深刻。他指出体强者如果不戒恶习，不锻炼，可转变为弱者：“盖生而强者滥用其强，不戒于种种嗜欲，以渐戕贼其身，自谓天生好身手，得此而足，尚待锻炼？故至强者或终转为至弱。”而体弱者，只要锻炼，可转变为强者:“至于弱者，则恒自悯其身之不全，而惧其生之不永，兢业自持，于消极方面则深戒嗜欲，不敢使有损失；于积极方面则勤自锻炼，增益其所不能。久之遂变而为强矣。两相比较，我们可以看到关于矛盾转化的观点，毛泽东在撰写《体育之研究》时已非常深刻的了，只不过它是以论述体育的形式表现出来而已。毛泽东经常讲坏事可以变为好事。这一辩证法观点在《体育之研究》也有充分的体现。他指出:“生而弱者不必自悲也，吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也。”“勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并完。此盖非天命而全乎人力也。”不仅有丰富的辩证法，而且体现了唯物主义精神。 四、结束语
毛泽东体育思想，特别是《体育之研究》，是在毛泽东早期所处的时代背景中产生的，随着社会发展，它也必将在社会实践中不断发展、充实。毛泽东体育思想有它的历史局限性，但更多的是我们要站在时代前沿，用与时俱进的眼光、古为今用的态度、科学发展观的手段，发掘、创新其体育观点、体育哲学思想，把它具体运用到我国体育运动发展实践中，在实践中发展它，在实践中指导、促进体育运动发展，使之越来越丰富。 参考文献：
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本文来源：https://www.wddqxz.cn/2307e2a51fb91a37f111f18583d049649a660e5e.html
2023-01-23
