什么是文人画

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什么是文人画

中国画一向有所谓雅俗之分，文人画“雅”，匠人画“俗”。可究竟何谓文人画，匠人画又是怎么回事？却不是三言两语能说清的问题，自古言人人殊，至今莫衷一是。清人盛大士在《谿山卧游录》中云：“画有士人之画，有作家之画。士人之画妙而不必求工；作家之画，工而不必画妙，故与其工而不妙，不若妙而不工。”窃以为，此话道尽了中国画的雅俗问题：士人之画是文人画，作家之画即匠人画；妙是雅，工即俗。

到底什么是文人画？其与水墨画、山水画、花鸟画、禅画等题材，究竟有何不同？对诸如此类的问题，不要说今人往往知其然而不知其所以然，常混为一谈，即使是古人，甚至丹青名宿，也有会错意，索性“将错就错”的时候。如《唐六如画谱》所载元王绎画论中讲了一个故事，说的是两位画家赵孟頫（子昂）和钱选（舜举），同住在风景如画的湖州。一日，子昂问舜举：“如何是士夫画？”舜举答曰：“隶家画也。”这个“隶”字，是“戾”之通假。子昂是借戏剧中“行家”“戾家”的说法，引申出士夫画其实就是隶家画的结论，即相对于画行画的“行家”，画士夫画的“戾家”是外行、门外汉。

后明末书画大家董其昌，把上述问答之语重写了一遍，却有所转意：“赵文敏（赵孟頫的别号——作者注）问画道于钱舜举，何以称士气？钱曰：‘隶体耳。’”（据《佩文斋书画谱》卷十六所载董其昌文）青木正儿认为，董其昌领会错了“隶家”的意思，把它当成了


“隶书家”。证据是董在其《画禅室随笔》中写道：“士人作画，当以草隶奇字之法为之……乃为士气。”青木认为，在董其昌的观念中，隶书体比楷书体更为古拙：

于绘画而言就相当于不拘泥于形似与技巧的稚拙画风，这种画风的绘画更有“士气”（即士大夫的品格），也就是所谓的文人画。这样看来董其昌也把非职业性这点作为“隶”。虽然曲解了“隶家”的意思，着眼点还是在“士夫画”即位“非职业绘画”这一点上。但是因为董其昌的名望，他的观点包括这一曲解都被迅速推行开来，因此后来全盘接受他的学说而形成的观点通行全国。

所以，尽管后来持“隶体”之说者众，可在青木看来，那些观点统统“陷入诡辩，都是因为过于笃信董其昌之说以至于徒劳无功”。核心其实还是赵钱之间的那句充满禅意的答问：如何是士夫画？隶家画也。翻译成现代语言，就是文人画——非职业画家之所为。

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