书的故事中在结绳记事法中

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书的故事中在结绳记事法中

书，是用来传播信息的。据史书记载，人类祖先是在石壁上划痕记事。到了“结绳记事”的时候，已经有了很大的进步。而书的最原始的演进形态就是由“石壁划痕”到“结绳记事”。《易·系辞》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《庄子·胠箧篇》说：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、粟陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”谁能说古人的绳结不是在保留和传递信息？但是，有书的同时，必须有文字，“绳结”毕竟不是文字。

目前中国的考古发现而言，甲骨文是中国最早的文字。虽说甲骨文的出现时间晚于与美索不达米亚文明中的楔形文字，但楔形文字早在公元一世纪前后消亡，而中国文字却是自此以后，不断地完善发展至今天依然使用着。关于中国古代文字的起源说法不一，主要有“伏羲造字说”和“仓颉造字说”说两种。

孔安国在《尚书序》中说：“古者伏羲氏王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”即“伏羲造字”说。《淮南子（卷八）本经训》上说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”即“仓颉造字”说。在《韩非子》、《荀子》、《说文解字》等众多古籍上都有“仓颉造字”的记录。其实，无论是伏羲造字，还是仓颉造字，都只是传说而已。文字，不可能由某一个人在短时间内发明出来。因此《荀子》说：“古之好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”荀子把仓颉看作统一整理文字的第一人是比较客


观的。“书”这个字在古汉语中作动词也作名词用，且其动词属性要比它的名词属性体现的早。虽然甲骨文还不是书，但是甲骨文是我们的祖先书写的，书写工具是“刻刀”。古人是智慧的，文字除了出现在甲骨上，还被铸造在青铜器上，镌刻在石头上，前者叫“铭文”，后者叫“石鼓文”。这些文字聚集在某种器物上，便有了书的意义。这些都还不是书，却是书的滥觞。

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