起名姓氏避讳、名号、别称有哪些

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《起名姓氏避讳、名号、别称有哪些》，欢迎阅读！

起名姓氏避讳、名号、别称有哪些

来源：金榜起名网2012-09-22 10:28阅读次数:1073



所谓避忌，通常有两种。一种指的是修辞格。即说话时，遇有犯忌触讳的事物，不直接说出该事物，而用旁的话来表述。比方“死”，古往今来，我们用了数十种同义的词语来直接表述，而不直接说“死”。如古代用：“亡”、“尽”、“殁”、“殒”、等。现今人的避忌词语就更多了，如“下世”、“在世”、“在世”、“逝世”、“逝世”、“升天”、“老了”、“走了”、“不在了”、“永别了”、“与世长辞”、“中止呼吸”、等等。 别一种避忌，即人物名字的避忌。这里的所谓“避”，是指躲开，逃避。所谓“讳”，是指忌讳。详细地说，是指帝王、“圣人”、长官、爸爸妈妈、祖爸爸妈妈以及其他所尊者的名字。所谓避忌，就是指我们在说话或许写文章的时分不能乱用乱写，遇到应该忌讳的人物的名字时，有必要设法避开，用音同或音近的字来替代，或用其他方法来改说改写。 这种避忌，是中国封建社会中特有的一种前史和文明表象。在长达数千年的封建年代里，人物名字的避忌，是上下臣民不可不懂的一门政治学识，不能不遵照的一项政治法规。 人物名字的避忌，主要有三种，一种是皇帝的名字，全国的上下臣民都要避忌，这可以叫做“国讳”，也可以叫做“公讳”。另一种是，爸爸妈妈或祖爸爸妈妈的名字，全家子孙的人都要避忌，这可以叫做“家讳”，或许叫“私讳”。还有一种是既非皇帝，又非尊亲，而是周公、孔子一类圣人的名字，也要避忌，这可以叫做“圣讳”。 在这三种人物名字的避忌中，“国讳”是最为严峻而又最为严峻的一种，是封建王朝控制下的臣民，甚至皇帝本人也有必要遵从的。

“国讳”要避忌的主要是皇帝本人的名讳。进而，还要避忌皇帝的字，皇后及皇帝的父祖的名讳；推而广之，连皇帝前代的年号、帝后的谥号，皇帝的陵名以及皇帝的生肖和姓氏，也都要避忌。

人物姓氏的避忌，大约起源于周代。孔子在记史的过程中，就明确地提出过，要“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。一起，在西周金文中，可以见到，在尊者面前，身份或辈份低的人，通常都是对本人只称名，而不称字，更不称谓。这，实际上，是与避忌尊者的名相共同的。不过，在周代还没有构成紧密的避忌准则。

到了秦代，这种“国讳”便开端准则化了。正本，秦代曾经的皇帝，都要在每年的榜首个月，承受文武百官的朝拜，并决议这一年的政事，所以阴历每年的榜首个月，便称为政月。可是，到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名为“嬴政”。嬴政当了皇帝今后，便改用同音的“正”来替代“政”。如今的有些乡村，在口头言语上，也仍是把“政月”说成“征月”(甚至说走了音，而变成了“遮月”)。可是这样改还不可，避忌还不彻底。进一步，又改成音近义也近的“端月”。不只如此，秦始皇的父亲名子楚，为了避忌，所以“楚地”被改成了“荆地”。

到了汉代，由于儒学在封建上层建筑领域中占有着控制位置，避忌准则趋于齐备，避忌规模趋于广大了。例如，汉高祖名“邦”，由于避忌，不只在口头说话或书面写作时，该用“邦”时，都改用“国”，并且对那些早已定型的文献，也要加以改动。比方，《论语·微子》：“何必去爸爸妈妈之邦”，汉石经残碑就改作“何必去爸爸妈妈之国”。汉高祖的吕后名“雉”，其时的文书，但凡遇到了“雉”字，就一概改成与“雉”同义的“野鸡”汉文帝名刘恒，由于“恒”与“常”同义，所以把“恒山”改为“常山”把“娥”改为“嫦娥”。汉景帝后讳志，字阿渝。因避忌，“渝”字的“水”旁，便改为“口”旁，“渝”姓便成了“喻”姓。汉武帝名刘“彻”，其时有一个很负盛名的辩士名叫蒯彻，(生辰八字起名:http://www.jinbangqm.com)为了要与刘彻避忌，史书上只好将蒯彻的彻字改为与“彻”同义的“通”字，称为蒯通。战国时教育家荀况，时人尊为荀卿，由于汉宣帝名叫刘洵，汉朝


人避宣帝讳，所以改荀卿为孙卿。汉光武帝名刘秀，便把“秀才”改称为“茂才”。汉明帝名刘庄，其时便把“庄子”一书改称为“严子”。并且，把但凡姓“庄”的一概都改为姓“严”。比方，把“庄助”改为“严助”，把“庄安”改为“严安”。

唐宋，是中国崇尚儒术的另一个顶峰时期，人物名字避忌这种习尚，在唐床年代也愈加盛行。

唐朝初年，中心设有六部，其间有一个部叫“民部”。可是，由于唐太宗名李世民，为了避忌，所以把“民部”改为了“户部”，并且“户部”这一称号一向沿用了下来。 唐太宗名李世民，“世”讳改为“代”或“系”，“民”改为“人”，“三世”称为“三代”。这，在一些文献典籍中，至今还保留着，比方，柳宗元的《捕蛇者说》的文末“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”其间，“人风”二字，本应为“民俗”，由于避忌，便改成了“人风”。我国最早的一部记载姓氏源流的作品《世本》，早在战国晚年便已成书，这时也把“世本”改成了“系本”。

唐宪宗名李淳，所以，凡姓“淳”的，一概改成姓“于”。

到了宋代，这种避忌之风，可以说是开展到了顶峰，不只形、音、义彻底相同的字要避忌，并且只要是音同甚至只是音近的字也要避忌。比方，宋仁宗名叫赵祯，“祯”字要肯定避忌，自不待言，与“祯”同音的“蒸”字(现代的北京话，祯ｚｈēｎ与蒸ｚｈēｎｇ，只是音近，也要避忌，蒸干饭的“蒸”字，得改为“炊”，只是意近，形与音，都彻底不一样。 更杰出的是，宋高宗名叫赵构，为了避忌，不只“构”字自身不能用，并且但凡与“构”同音甚至只是音近、形似的字，如够、媾、沟、购、遘、毂、垢、觏、勾、岣等等多到50多个字，也都要避忌，不能用。比方其时在四川，有一个与“构”同音的勾姓我们，由于要避忌，也都把姓改了。 “家讳”，本是只是限于亲属内部的避忌；但在与族外人往来的过程中，族外人也有必要尊重他人的“家讳”。若是再遇上某些政治社会的缘由，一朝一夕，有的“家讳”也就不彻底归于“私讳”，而变成社会的一种“公讳”---大众都避忌了。比方，调查陕西省韩城县，姓“同”和“冯”的两我们族，都是“司马”姓的后嗣。相传，远在汉武帝年代，他们本是司马迁的本家；后来，司马迁由于李陵事情坐了牢，受了宫刑，韩城县的司马本家由于怕受牵连，就忌讳姓“司马”而改姓了。有的在“司”字的左面加了一竖，改成了“同”字，有的在“马”字的左面加两点，改成了“冯”字。 “家讳”，当然不全是避父亲的讳，也包括避母亲的讳。《南史·王琨传》有这样一段记载：“而避忌过甚，父名怿，母名恭心，并不得犯焉，时或谓矫枉过正。” 唐代大诗人杜甫被称为“诗圣”，终身中共写了将近三千首诗，而留下来的也还有一千四百多首。其间还写了很多的田园景色诗，但就是没有一个字触及海棠花。这一点，对杜甫很熟悉而又很敬佩的宋代大诗人苏轼早就指出来了。苏轼说：“少陵（即杜甫）而尔牵诗兴，可是无心赋海棠。”杜甫何故要避忌海棠呢？对此，《古今诗话》做了很精确的答复：“杜子美（即杜甫）母名海棠，子美讳之，故《杜集》中绝无海棠诗。” “家讳”，也不一定只限于父辈，有的还延伸到祖辈。比方，苏轼的祖父名“序”，苏轼的父亲苏洵的文章中，便改“序”作“引”。而苏轼在为人作“序”时，也常常将“序”改为“叙”。

在宋代，由于私讳之风延伸，有时居然开展到了近于滑稽可笑的境地。北宋诗人徐积，由于他的父亲名“石”，徐积便终身不必石器，走路时若是遇到“石头”，也要避开，脚，绝不能踩到“石”上。如果遇到路过“石”桥而避不开时，也要令人背他过桥，而他是绝不脚踩“石”桥的。

也是在宋代的刘温叟，由于他父亲名叫“岳”，所以他终身不听音乐（由于“乐”与“岳”同音）也不去巨大的山（由于巨大的山就是“岳”）。


韦翼的父亲名乐，由于“乐”是个多音字，即可以读“音乐”的“乐”，又可以读“欢喜”的“乐”，因此韦翼终身中不只不听音“乐”，不游高山大“岳”并且不喝酒（由于喝酒可以取“乐”），不参与可以使之“欢欣”的活动（由于“欢欣”就是“欢喜”）。 “圣讳”虽不像“家讳”，特别是“国讳”，那样严峻，那样广泛，但在中国，也不彻底出于自发，而是从上到下的规则。宋大中祥符七年就明文规则：“禁文字斥用黄帝名号故事。”金代的规则更详细了：“臣庶民犯古帝王而姓复同者禁之，周公、孔子之名亦应逃避。”清代雍正的规则更扩展了，除了孔圣人，又加了一位孟贤人（孟子），规则：孔孟名讳有必要敬避。

本文来源：https://www.wddqxz.cn/21c2442f4b73f242336c5fc3.html