浅谈晚唐禅僧书法

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浅谈晚唐禅僧书法

作者：陈劲

来源：《青年文学家》2014年第18期

摘要：晚唐书坛相对初盛唐时期的书坛是沉寂的，他既没有初唐四家的风骨遒美，也没有盛唐时期的雄浑壮大。而在晚唐书坛上，独树一帜的是禅僧书法。 关键词：晚唐；禅僧书法；草书 [中图分类号]：J292.1[文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2014)-18--01

禅宗，是中国佛教的主要宗派之一，菩提达摩为中国禅宗公认的东土初祖。梁武帝萧衍迎其至建康，因面谈不契，遂渡江入北魏，在嵩山少林寺面壁静修，终日默坐凝住，长达九年。达摩主张以心印心，不立文字，所以禅宗又称“教外别传”。后来达摩传心法于慧可，慧可传心法于僧璨，僧璨传心法于道信，道信传心法于弘忍。弘忍门下出神秀、慧能两大弟子，分为南北二宗。后慧能在广东曹溪南华寺弘扬禅法，开顿悟法门，弟子尊他为禅宗六祖。慧能以下，又分南岳、青原两系，南岳一系发展为临济和沩仰二家，青原一系发展为曹洞、云门、法眼三家，合称五家，临济一宗又分黄龙宗和杨岐宗，因此总称为五家七宗。

唐代的禅僧书法可追溯至怀素。对怀素书法，唐代著名大诗人李白在其诗《草书歌行》中赞曰：“少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。”而唐代诗人裴说则把怀素同杜甫、李白并提，“杜甫李白与怀素，文星酒星草书星”。晚唐草书僧贯休对于怀素的狂草更是非常的佩服，“常恨与师不相识，一见此书空叹息”。但是，到了晚唐，盛唐书坛的那种雄浑博大的气象一去不复返，一大批影响深远的书家也随着盛世的谢幕而远去。 从安史之乱至907年朱温篡唐，晚唐就像一个摇摇欲坠的巨人正在经历一次痛苦的嬗变。“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，杜甫的诗文反映了当日人们普遍怀念大唐极盛时期的社会心态。这种经历了“开元盛世”转瞬堕落到“国破山河在”的心理落差，也反映到怀念盛唐书风之上，但这终究不是办法，对书风的新变才是历史的必然趋势。士人书法，在此时已经步入法度的极致。而禅僧书法的崛起，也似乎表达了对灭佛运动的愤懑之情。晚唐时期，各路藩镇雄踞一方，虎视眈眈，唐王朝已是穷途末路，在文化上的控制力也已经下降到了最低点。伴随着中央政府的孱弱，南宗禅的兴盛，在此时的书法中出现了禅僧书写狂草的现象。《宣和书谱》卷十九记载：“唐兴,士夫习尚字学,此外惟释子多喜之,而释子者又往往喜作草字。”①这些禅僧之中有高闲、亚栖、梦龟、文楚、贯休……。以五家七

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