杜甫很忙社会化媒体营销的终极狂欢管理资料

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杜甫很忙,社会化媒体营销的终极狂欢

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2012年3月，1300年前的诗圣杜甫突然在网络上串红，在微博、人人、开心网上，杜甫时而肩扛机枪，成为身手矫捷的兰博；时而身骑白马，欲与唐僧比高下；时而耳配IPod，成为新潮时尚的文艺青年 这种风潮甚至吹到了海峡对岸，一时间网友惊呼“杜甫很忙”，

杜甫很忙,社会化媒体营销的终极狂欢

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在当下富媒体时代，网络红人已经不是什么奇闻怪谈，他们大多是为了达到某种目的而采取的一种人为手段。「杜甫很忙」也不例外，事后调查，今年恰逢杜甫逝世1300周年，为引起社会关注，相关方精心布置的一场“局”。据网上流传的一种版本，一家公关团队中的一个23岁的女孩涂鸦了第一张杜甫图片，上传后迅速得到了各路网友的围观参与，整个过程只花了31个小时！

无论是文字时代的安妮宝贝，还是宽频时代旭日阳刚，虽现如今都风生水起，但.是他们无不经历了让人难以想象的艰辛备尝。「杜甫很忙」系列则不然，仅仅31个小时就成了全民偶像，这是以往任何网络红人都眼红的现象。这种现象也引起了各方的讨论，其中不乏像中青报这样的权威机构，大多观点认为这是病毒营销的结果，用这种解释此事件未免有点盲人摸象的牵强。从此现象本身来讲，无论是起到酵母的微博、还是以社交媒体人人等，都已经超越了简单的媒介范畴，是一种全新的时代来临 ― 社会化媒体营销。

杜甫,关系大迁徙的倡导者

如果用最简单的描述来概括什么是“社会化媒体营销”，好像没有比“关系”更为精确的了。 「杜甫很忙」事件当中，也体现了“关系”在社会化媒体营销中的核心要素。80、90后是这场狂欢的主角：他们开始步入而立之年，时光流逝，童年远去，渐渐长大之后，岁月带走了许许多多的回忆，也消蚀了心底曾今拥有的那份童稚的纯真。人与人之间为了各自的利益法则，沉溺于人世浮华。人与人之间的关系蒙上了各种世俗的阴影，但是这些并不代表人们生活中能离开“关系”，各种网络平台的出现让人们找到了寻找“关系”的切入点。用真名说假话，用假名说真话是这个时代人们关系法则的真实写照。这里，杜甫就成了人与人关系的倡导者，杜甫的出现让各路网友的现实关系链巧妙的进行了虚拟迁徙。大家可以通过不同杜甫状态找到和自己志同道合的朋友，从而建立起自己的虚拟关系网。只不过人们的关系，在现实与虚拟里形成了比重的颠倒，网络成了每个个体肉身的延续。


以往的我们时常会听到“六维空间”的理论，即最多只需要六个人就可以结识世界上的任何一人。但是在社会化媒体时代已经变成了“两维空间”理论，即便是美国总统，你只需有Facebook的账号就可以与之建立起关系。同理「杜甫很忙」事件中，在微博、人人、开心等网站通过不同杜甫状态找到你自己的有缘人。

Facebook 通过关系成就了一个虚拟的“帝国”，杜甫通过“关系”能成为大家关注的对象，串红也实属平常了。

人人参与的狂欢盛宴

在web2.0时代，用户创造内容（UGC User Generated Content）成为重要的识别特质。这次杜甫很忙事件当中，不管是以 为代表的微博类平台，还是以人人为代表的社交平台都是属于web2.0的范畴。如果把这次盛宴看作成一场营销活动的话，那么这次营销的主体是由广大涂鸦网友共同完成。

当参与者上传一张自己心情的杜甫时候，把各种孤独、愤怒等发泄到网络上去。各种状态的杜甫成了广大网友泄愤、自嘲、恶搞的对象。心情也从顾影自怜到了人人众乐。当所有人被“杜甫”这个符号集体认同的时候，不管你是中央美院的还是美术速成班的，这种物理世界的身份都已经消失，

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《杜甫很忙,社会化媒体营销的终极狂欢》。人人参与，是杜甫繁忙的直接诱因，也造就了这次全民狂欢的盛宴。

这里需要强调的是“人人”不等于“人群”。

“人群“有一种易感染性，法国心里学勒庞在《乌合之众》解释为“集体无意识”。从心里活动上如果把”人人“比作”我以为“那么人群就是”组织上说“。一个是”我的“一个是“他的”。一群集会、一场电影、一段话剧，不管人数多少，都只能算是“人群”的范畴。人群的最大特点就是不能够进行独立思考与判断，所以“人群”也是常常被利用的对象。从最早中国商周时期的姜子牙煽动”人群”造反，到希特勒发动啤酒馆 ，夺取独裁政权，后来这些支持的“人群”成员才发现被自己的情绪利用了。

“人人”的特点是散聚的（杜甫系列中创作者分布于不同的地域）、临时性（大家被这种怀旧情绪触发进而表达自己的情绪，当作出了自己本身自然行动之后，这件事情就自动消失）、无统一标准（大家按自己喜好编辑不同的杜甫状态）。这种“人人”的最大思维特色是“我以为“是一种共同的独立状态。即便是大家同为一件事情，但他不顺从集体情绪，只尊重自己的内心行事。一百个人心中就有一百个杜甫，这也就能够理解杜甫为什么这么忙了。

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