耿宁现象学

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耿宁现象学

耿宁说，现象学对他影响最大的就是卢曼。

我们最开始接触到现象学理论，应该是在2007年之后，有两个对我影响特别深刻的理论，第一个是卢曼的思想，第二个就是朱光潜先生的《谈美》。现在国内也出了很多著作，比如李建中老师的《走近现象学》、陈嘉映老师的《现象学思潮十五讲》、朱晓萍老师的《西方美学史》，都有涉及到这个领域。很多人认为，现象学就是发现的艺术，我认为这种说法是比较狭隘的，它更多地强调的是当下的感受和直觉。一旦这些东西在你头脑里形成固定的观念，那就很难再去突破它。所以，你可以从现象学里面去寻找它对人类的意义，但千万不能把现象学看做是一种发现艺术。

不同于以往的哲学家，我们在研究康德或者黑格尔的时候，会将注意力集中在如何阐释康德或者黑格尔的原著。而耿宁他们的研究则更多地侧重于从现象学的角度进行批判性反思，比如提出“经验·知识”和“结构·关系”的概念，并且强调人们之间是有差异的，要关注差异。他对现象学的反思，比如关注现实问题、文化的问题等等，都是非常值得我们借鉴和参考的。

耿宁与现象学强调要建立一种“通约性”，我们平时的语言习惯是将两个事物或者是两件事情混为一谈。如果这样的话，我们很容易忽略掉事物的细微差别，无法进行具体的分析。因此，每一个词语背后都有很多可能性，我们要打破固有的语言习惯，比如说，不要将一个苹果跟另外一个苹果混为一谈。所以，现象学本身就包含着这样一



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个反思精神，我们要对现象学进行反思。另外，在当代社会，需要强调每一个个体的独立性。每一个个体都具有自己的存在价值，不能轻易被他人所取代。其次，还需要坚持自己，不随波逐流。我们需要用自己的视角来看待周围的事物，而不是随大流。我们要通过现象学的反思精神，来改变传统思维方式，寻求新的创造力。

“人生是什么？人生就是经验”，耿宁认为人生就是经验，没有前人的经验，人类根本无法得到今天的进步。其实我们也一样，如果没有自己的经历，那就不知道自己的心是怎么跳动的，这就是人类的生命状态。只有真正意识到自己，才能够走出属于自己的道路。现象学的目的就是探索和解决各种问题，那我们就要对这些问题进行反思，在反思中不断完善自我。

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