近年来日本五山文学研究综述

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近年来日本五山文学研究综述

中日五山文学研究，在辨伪、考据、校勘和 传、疏、注、集解、索引等传统领域已取得辉煌成果，而在文学传播学研究方面，尤其是唐前汉诗与五山文学的关系，尚有开掘的空间。



标签：五山文学；中日；研究；传播

日本汉诗文，在中世禅僧努力下，逐步走向兴盛，这一时期由镰仓五寺、京都五寺的禅僧为主倡导的文学，统称为“五山文学”。五山文学研究，由于文本解读困难，文献散佚较多的原因，原本属于学界研究的冷门，但近年来随着对五山文献整理的加强，对五山文学地位认识的提升，五山文学研究方兴未艾，不断涌现新成果。



国内研究，主要集中在三个方面：一是五山文学起源研究，一般认为南宋兰溪道隆禅师赴日传法，对五山文学肇兴影响巨大。夏应元（1982）指出，宋元僧人东渡日本在传播佛教及文化上发挥了重要作用；孙东临（1987）强调宋元僧人对日本佛教繁荣的贡献并不亚于鉴真，而对日本汉文学发展所起的作用则更远在鉴真之上。二是五山文学作家作品分析，多视角切入，观点新颖。吴春燕（2012）指出中岩圆月汉诗中流露出浓厚的道家趣味，任萍（2014）发现绝海中津汉诗在明留学时期以律诗为主，回国后住持官寺时期以绝句为主，这反映了明代中日文坛的不同倾向。三是中日诗学源流演变探析，这是国内研究的主流，主要以唐代以后诗人诗作、宋元禅僧对五山文学影响为主，唐以前的相对较少。如马歌东（1995、1998）分别分析了李白、杜甫与五山文学的关系。江静（2011）认为无学祖元开创的佛光派，是长期左右五山文学发展的主力军。林瑶（2013）分析了苏轼在五山文学中的形象及其受欢迎的原因。张晓希（2014）选择了虎关师炼、梦窗疏石等具代表性的五山诗僧，梳理了其与中国文化与文学的关联。尚永亮（2006）指出，前期五山文学以虎关师练为先导，明确发生了压低白居易而提升杜甫的转换。



日本研究，重心有四：一是传记研究，以绝海中津为例，针对《佛智年谱》、《胜年年谱》两种权威年谱，玉村竹二（1978）结合文献资料调查，指出绝海在1353年师事龙山德见、1364年随侍义堂的可能性是非常高的。二是作品研究，如荫木英雄的《五山诗史研究》（1977）、《中世禅林诗史》（1994），指出绝海诗风可分为在明时代、山居游历时代、辇在寺时代三期，分别呈现“诗去道不远”、“自然如一心境”、“王朝贵族之气”的特色。三是注释类研究，此类著作较多，代表者如玉村竹二（1979）《日本禅语录》第八卷（五山诗僧）、入矢义高（1990）《五山文学集》等。四是五山文学与中国文学的关系研究，这是日本学者关注的重点，不过还是以宋元之間的交流为研究热点，唐之前的研究较为冷落。诚然，从诗歌发展史而言，唐代是巅峰，而作为古诗题材、体式、诗风探索与开拓的前巅峰时段，唐前汉诗的奠基之功亦不可没。从诗歌传承来看，诸体皆备的唐前汉诗，并不逊色于诗人辈出的盛唐气象。唐诗固然重要，但探讨《诗经》、陶渊明、庾信、鲍照等唐前诗人诗篇传入日本之后的境遇，对于理解中日文学交流的全貌

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