第5课昧为己有与死刑第6课

2022-04-14 01:54:16 文档大全网 [ 字体：小中大 ] [ 阅读： ]

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第5课昧为己有与死刑

（日语）把拾到钱及贵重物品佯装不知据为己有的事称为“猫ばばする（昧为己有）”。曾有一个让这个词在媒体上引起轩然大波的事件。

在关西某个超市里，顾客捡钱是事情的起因。客人说了声“这是在店里捡到的”，便将15万日元的现金交给了超市老板的妻子A女士。A女士马上送到了附近的派出所。可是由于警察机关说没有收到那笔钱，使案件向微妙的方向发展下去。警察机关以A一边把钱昧为己有一边编造已交出的谎言的认定开始调查，对A女士夫妇及家人穷追不舍。眼看就要逮捕的时候，才查清是接受那笔钱的派出所的警官把钱昧了起来。不论如何案件算是告破了。但是，在那期间，被怀疑的A女士受到社会上的冷眼相待，饱受痛苦自不待言。事情的发展弄得不好甚至还有成为犯人的可能。媒体把这一案件作为人权问题进行了披露，见到案件的报道，想到同样的事未必不会降临到自己头上而不寒而栗的人也不会太少吧。

向前追溯到1949年8月，有件留在历史上的大案件。那就是在青森县弘前市大学教授的妻子被潜入家中歹徒袭击并杀害的事件。因为是教授的夫人被杀害，所以该县警察总部竭尽全力着手调查。结果在事件发生的两周左右，名叫N的25岁无业青年作为事件的嫌疑人被逮捕。对否认犯罪事实坚称无罪的N，地方法院以证据不足下达了无罪的判决，但检察院方面提出抗诉。经过从高级法院到最高法院的连续审理，最后确定判处十五年有期徒刑。N去服刑了。

可是，这个案件有着意想不到的结局在前面等着。在N刑满出狱几年后，真正罪犯投案自首了。审理再次展开，最终证明了N的无罪。这是从被逮捕起过了30年才好不容易赢得的无罪判决。在走过争取无罪的漫长路程的25岁的青年那时已经55岁了。

无罪的人被判有罪这种事叫做冤案。在N的案件以外也还曾有过几个亲友及援助团体历经多年的努力终获成功，死刑翻成无罪的冤案案例。接触到这样的冤案事件，人们不能不想到由人来审判人的可怕性。每当冤案事件的报道出现时，一定就会有不少的人想着“如果错捕的是自己的话„„”，来设身处地的去考虑。在死刑的判决下达并且执行后才弄清那是冤案，那时究竟谁来承担责任，又能承担什么样的责任呢？人们不得不思考人审判人的可怕性。

1989年在联合国，废止死刑条约得到很多国家支持并被通过。以此为契机部分或全面废止死刑制度的国家开始增加，现在（2004年）已达到110个国家以上。而在国内，先于联合国条约之前，1988年由政府组织实施了《关于犯罪与处罚的舆论调查》。该调查表明，调查对象中每三人就有两人对“废止死刑制度的对错”选择了反对的观点。政府在研讨了这个调查结果后，做出了对通过条约一事暂时搁置的结论。在这个调查中，可以听到作为反对废止死刑的理由的如下出自人们真心的声音：“‘恨罪不恨人’，作为场面话是赞成死刑废止论的。但是在自己的一个亲人被杀害，况且还是个孩子的场合，就必然想要想方设法为其雪恨。如果法律上做不到，索性亲手杀了他算了。这样想不也是人之常情吗？”这的确是在感情上值得认同的意见。

审判既然是按照人的判断进行的，就不能断言不会出现错误。现实中，在“猫ばば（昧为己有）”案件里，从应把整顿不良行为保卫市民安全为己任的警察机关起就连自己内部的不良行为都看不到，结果竟把怀疑加到市民头上。此外，30多年的时间里被作为杀人犯对待，而牺牲了人生的一大半时间的像N那样的人也有。

在日本，为了让审判更加贴近市民更加可信，在2009年以前要引进陪审员制度。那是以抽签形式选出的普通市民加入到审理中去的做法。但制度不管怎么变，断言第二个、第三

个A女士、N先生不出现的保证在哪里都不能成立。（引进这种做法）不正是把人审判人的事作为自己的问题重新审视的良好机会吗？

第六课神的手·人的手

“呱——”这是一个新的生命诞生的一瞬间。也是此前一直生存在母亲胎内的一个生命，发布用自己的肺呼吸，用自己的力量生存这种独立宣言的声音。这是一出这个生命诞生的戏剧，是270多天的时间里在子宫这个小小宇宙里上演的关于创造的戏剧。也可以说那里面原原本本地凝缩了在40亿年这个令人难以想象的时间长河里，在原始的海洋里诞生的生物适应陆地生活向人类进化过来的历史。现在，生命的机制被渐渐解明，搞清了人体是由“细胞”构成，以及仅仅一个细胞在母亲的胎内反复分裂，经过大约10个月增加到4兆，逐渐变成人的样子的事实。还明白了受精时染色体的组合决定男女的性别，该染色体中被称作DNA的物质会传达遗传信息等事项。即便如此，我们还是把生命的诞生作为人的手所不能触及的、属于神的领域的东西，将其称之为“大自然的意志”，以谦虚的姿态来接受的。

但是，我们看到，人类不知从什么时候起忘记了这种谦虚，连神的领地也开始涉足了。他们将科学之光照到应为“大自然的意志”的生命的神秘之上，开始一层层剥去那神秘的面纱。以此使以前无法察知的复杂的生命的结构逐渐明朗。其结果，被神秘的面纱包裹着的胎儿的样子，变得现在在分娩前就可以确认，甚至连性别都可以知道了。同时，人类应用在科学地探明大自然意志的过程中掌握的知识和技术，对于以前被认为人的力量所不能及的生命结构，积极地进行改动的事也开始了起来。

现在的妇产科医疗就是很好的例子。“人工授精”、“体外受精”等作为不孕症的治疗已经普及。更有甚者，连在第三者的子宫内培育受精卵的所谓“代理母亲”也已存在。另外，不仅在分娩前可以判别男女，还可通过精密的检查搞清胎儿正常还是异常，必要的话甚至在胎内进行治疗、手术也是可能的。这一切无非都是人类对大自然意志的一个挑战，可以说与以前以谦虚的态度观察并接受神秘的神的领域的做法大相径庭。

更有甚者，在现在，利用遗传因子的微妙操作，被叫做克隆的制造出完全相同的个体的事情成为可能，蔬菜水果自不必说，克隆羊、克隆牛已被制作了出来。在理论上甚至制造出克隆人也是可能的。以转基因方法制造出的新品种的农产品，我们已经在食用。还有，为了治疗痴呆症、白血病等疑难病症，将终止妊娠的胎儿的细胞移植到患者身上的方法等，已到了实用阶段。甚至使人产生医疗技术的进步无休无止并已失去控制的感觉。

的确，平均寿命在飞快增长，死亡率在大幅降低。但是与此同时，医疗技术进步引起的法律上、伦理上、宗教上的问题不仅仅在有关的学会内引起广泛的议论，比起以前来更成为大的社会问题。至今仍在持续的把脑死亡是否判定为死的问题之类或许可以称为这些社会问题的典型吧。在发生这样的议论的基点之上似乎可以看到下面这种观点，即生与死的问题，与其说是与医疗领域，不如说是与神的领域相关联的问题，是即便医学也不应涉足的问题。

在期望医疗技术更加进步的另一方面，人复制人及对胎儿进行加工这种事也正在成为可能。在这种时候，我们应该在哪里划上大自然的意志这一神的领域与人的领域的分界线呢？换句话说，人类可以涉足的领域应该到哪里为止呢？这是现在有必要重新再次进行思考的问题吧。