饮中八仙

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“饮中八仙”诗酒情结的文化思考 气吞山河之势。

大巧若拙,大辩若钠的朴美

老子说“大巧若拙,大辩若呐”最高的灵巧和最大的辩才不是外 在的雕饰与卖弄。艺术创作虽然离不开人工雕饰,但其效果应该是不 露雕琢痕迹。雕琢之后的朴,是归于天真妙造自然的朴。这种追求质 朴自然、巧拙相济的朴美在“饮中八仙”诗歌中得到了充分体现。“饮 中八仙”中李白诗歌自有一种“清水出芙蓉,天然去雕饰”之美《采 莲曲》“若耶溪旁采莲女,笑隔荷花共人语。日照新妆水底明,风飘 香袂空中举。岸上谁家游冶郎,三三五五映垂杨。紫骆嘶入落花去, 见此跷橱空断肠。”乏上被王夫子《唐诗评选》评曰“卸开一步,取情 为景。诗文到此,只存一片神光,更无行迹也。”②贺知章《回乡偶 书》感情真挚,语言质朴,用最朴实的语言将乡愁乡思自然地流露。 张旭《清溪泛舟》“旅人倚征掉,薄暮起劳歌。笑揽清溪月,清辉不 厌多。”景致清新优美,人物自由洒脱,情态可掬,展现着质朴的自 然之美。

第三节酒文化与诗文化

“饮中八仙”诗酒情结,展现了大唐盛世中华民族的诗文化与酒 文化。中国酒文化,重在酒兴,酒兴获得饮中之乐中国诗文化,重

在诗兴,诗兴追求诗中之愉。酒与诗便结下了不解之缘。唐人的诗酒 之缘,是一种普遍的社会风尚。无论是酒兴,还是诗兴,都是为了获 取一种情感宣泄和社会人生的暂时满足。 一、盛唐酒文化

酒主阳,中国酒文化具有一种阳刚之气,大丈夫之气,英雄之气。 ①裴星李白诗歌赏析集〔成都巴蜀书社,眨

②转引自康怀远李白批评论【成都巴蜀书社,硕十学位论文

酒为欢伯,因为酒能醉人,是排遣情感纠葛的特效剂。借酒消愁,以 酒解忧,是中国人常见的文化心态,一曹操《短歌行》云“何以解忧, 惟有杜康。”中国酒文化,积淀着两种文化类型一种是俗文化,以 酒助兴,以酒会友,重在人际关系。另一种是雅文化,属于文人心态, 表现出一种雅兴,一种情趣,一种难以排解的思想感情的外露,具有 深厚的文化意蕴。而盛唐酒文化,既有阳刚英雄之气,更有盛唐豪迈 乐观的昂扬之气和道家逍遥自在的超脱之气。盛唐酒文化精神,自有 一种放浪不羁的浪漫色彩,如李白“天生我材必有用”那种追求自由、 展示个性、自信昂扬的精神具有盛唐时代精神与风采。凭着酒兴,借 着酒胆,“饮中八仙”为代表的盛唐文人在酒文化中激发创作的活力, 在唐诗中浸入尚侠重义、人格独立与自由超脱的精神。 二、盛唐诗文化

所谓“诗文化”,乃是以诗歌为主体的一种文化形态,一种文化 精神。众所周知,中国是诗歌王国,是诗歌的国度。盛唐社会,唐人 生活在诗的王国、诗的海洋之中,唐人社会生活的方方面面都充满着 诗意。诗的笔触深入到了社会生活的各个角落。从帝王到尼姑,从官 吏到娟妓,人人写诗、诵诗。诗渗透到了唐人社会生活的每一个角落。 盛唐吟诗、写诗蔚为一代风尚。


唐代文人士大夫生活与诗结下不解之缘。诗是唐人排遣感情纠葛 的特效剂,是生命价值体系中的理想之光。凡日常生活中的情感纠葛 皆以诗抒写之。无论穷达、升迁、褒贬、朝野,皆以诗抒情,以诗言 志,以诗觅知音。盛唐诗人以诗为生命符号,谱写出了人生最优美动 人的乐章,成为诗歌王国广裹星空中最璀璨夺目的诗星,是中国诗文 化的宠儿。吟诗、写诗就是“饮中八仙”的生活方式。诗歌是“饮中

八仙”情感的流露,心灵的展示,也是其生命历程的记录。无论是颂“饮中八仙”诗酒情结的文化思考

扬还是讽喻,是欢乐还是悲歌,是幸福还是血泪凝成的忧伤,诗与生 命相系,诗与社会人生相伴。在中国文化史的发展历程中,一代唐诗 的崛起,对中国文化的诗化即文化诗性特质与文化境界的升华所起的 作用,是不可低估的。一言以蔽之,盛唐诗歌是中国文学的一面旗帜, 也是中国文化传统与民族文化性格的集中代表。 三、诗酒文化

大唐盛世,饮酒成风,从朝廷显贵到平民百姓都沉醉于甘霖。唐

朝最繁荣的文学样式诗歌必然歌咏这一社会现实。唐诗中饮酒诗及与 酒相关诗歌多至万首,《将进酒》、《月下独酌》、《饮中八仙歌》等名 篇传诵千古。《全唐诗》中出现“酒”字次,“醉”字次。

饮酒作诗在唐代蔚为大观。盛唐诗歌中的名篇佳作,许多都是香溢诗 坛的美酒浸泡出来的。酒与诗联姻,有所谓酒诗。酒诗是酒的诗化, 是中国酒文化的主要传播媒介与载体之一,是中国诗文化与中国酒文 化相结合的产物品酒诗、对酒诗、醉歌,是中国文人士大夫醉酒后 的心灵感动和其社会人生体验的反映。

诗为何物从酒文化的意义上来说,诗就是酒,诗兴就是酒兴。

可以说,在盛唐,许多优美的诗篇,都是中国酒文化的产物。诗与酒 结下的不解之缘,在唐代表现得淋漓尽致。借酒消愁,以酒助诗、借 酒会友,以诗抒怀几乎是盛唐诗人共同的生活方式和审美情趣。正如 李白《将进酒》中所言“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”。“饮 中八仙”也在这诗酒佳话中千古留名了。“饮中八仙”是诗酒的化身, 是文人饮酒集团最典型的代表。“饮中八仙”将生命的热情极力倾注 于诗酒,酒激诗兴,诗因酒豪酒缘诗雅,诗展酒魂。

诗是酒之华,酒乃诗之媒。酒助诗之胆,诗助酒以名。酒予诗以

壮思,诗予酒以雅怀。在某种程度上,我们还可以得出这样的结论硕十学位论文 盛唐诗人与酒的结缘绝不是偶然的结合,而是一种必然的交融,诗与 酒如同诗人的左臂右膀,互为补充,相得益彰,诗中有酒,酒中有诗,

二者的浑融才使诗人描绘诗情酒意的全景图画成为可能,亦使人、酒、 诗三者完美的结合成为可能。酒浸入了盛唐诗歌之灵魂,盛唐诗歌中 充满酒文化之精神。诗酒风流是对“饮中八仙”诗酒情结的称颂,也 是对中国文人潇洒人格的赞美。

诗酒文化精神以火一般的热情将青春浪漫的活力注入我们的名

族精神。他给追求儒家中庸之道文静沉稳、少年老成的民族性格注入 了一种浪漫与激情,为我们的民族性格增添了活泼与生机。他使沉稳 与狂放、文静与活泼、激情与老成的两种性格相融合,使我们的民族 性格更加成熟。“饮中八仙”诗酒情结也就成为盛唐诗酒结合的文化


符号。“饮中八仙”诗酒情结流露出盛唐文人的自信、豪迈、狂妄与 大气,无形中给中国文化注入了一种激情与活力,对中国文人思想、 心理和行为及中国文化性格产生深远影响。“饮中八仙”诗酒情结的文化思考 结论

关于“饮中八仙”的研究者不乏其人,但其都是通过在《饮中八 仙歌》的研究中对“饮中八仙”进行分析,或以“饮中八仙”为媒介 进行杜甫研究。本文立足于中国酒文化和中国诗文化的高度,将“饮 中八仙”放在盛唐气象和文化精神的时代背景之中,从其生平及诗文 入手进行全面详细地考证研究,从而论述“饮中八仙”的诗酒情结。 并通过与“竹林七贤”诗酒情结之比较,反映盛唐诗人以诗酒为目空 一切,淡泊明志,任性逞才的情感宣泄。这是本文的研究价值之所在。 关于酒文化的研究非常之多,但其大多是酒器具、种类及酿酒文

化的散论。在系统的中国酒文化论述中关于唐诗与酒文化关系的论述 也有,但并未深入地涉入唐代文人生存之思。而古代文学研究中从酒 诗入手研究个体诗人和反映社会现实但其较多局限于文学作品、作家 研究。也有对《饮中八仙歌》进行主题探讨,由人物分析从而揭示盛 唐诗人精神面貌及盛唐气象的大家之研究,但其并未对中国诗酒文化 的交融及唐代文人诗酒情结对中华民族文化之影响进行探讨。 “饮中八仙”诗酒情结有着丰富的文化内涵,本文通过以上论述 分析,我们可以得出以下几点结论 “饮中八仙”具有一种诗酒情结。“饮中八仙”善诗善饮,狂

傲不羁地用醉酒宣泄个人的功名之欲,用洒脱飘逸的诗文抒发他们的 凌云之志。“饮中八仙”在醉酒之中张扬个性,在诗歌中直抒胸臆, 饮酒作诗为其生活方式,诗酒情结的审美追求为其目空一切,淡泊明 志,任性逞才的情感宣泄。

“饮中八仙”的诗酒情结反映了一种盛唐气象。“饮中八仙” 诗酒情结之中,有苦闷更有豪壮,他们在诗酒情结中展现着昂扬的气

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