古诗词中的＂秋＂

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古诗词中的＂秋＂

古诗词是我国文坛上的两颗明亮的明珠，不但在其时大放异彩，就是在如今也依旧有奇特的审美代价。因其具有短小干练易记易诵的特点而广为传播，培育了一代又一代的爱文为文之人。就其代价，批评家早就有“诗言志〞一说，“志〞即墨客的头脑、寻求、情趣，此乃诗之魂魄，吟诗填词均是为了表达作者本身的心志，只是表达方法因人而异罢了。纵不雅文坛，“眼望苍穹，右手按胸〞式的抒怀为数甚少，大概是文人较钟情于婉转蕴藉的表达方法吧，墨客词家大多善于借助种种富厚的意象来映射本身的表情及头脑，故而赏析作品多由意象入手。在诸多的意象傍边，“秋〞是出现频率较高的一个。笔者撷取了一些饱含“秋〞意的名章佳句，试图从表达结果入手来探求“秋〞之意蕴。 本日，人们每每以“金色〞缀之于“秋〞，它赐与人的每每是丰收的瞻仰。但在古文人眼里，却好似很少有这份快乐，有的只是金风抽丰的萧瑟、草木的枯败，一片肃杀的情形。以是当他们必要表达哀痛的表情时每每就会借助“秋〞这一透着凉意的意象。一、伤别“天下没有不散的宴席。〞离愁别恨，自古就是墨客词家难以割舍的情怀，因而也是他们常咏的工具。如：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。〔白居易?琵琶行?〕多情自古伤拜别，更那堪，荒凉清秋节！今宵酒醒那边？杨柳岸、晓风残月。〔柳永?雨霖铃?〕以上两例都是以种种悲凉、荒凉的秋日情形陪衬和渲染离情别绪，活画出了两幅秋江拜别图。二、叹时多愁善感好似是墨客的天性，就是极寻常的秋景也时常引发他们对韶光易逝的叹息。如：常恐秋节至，昆黄华叶衰。〔汉乐府?长歌行?〕晚雨未摧宫树，可怜闲叶，犹抱凉蝉。短景归秋，吟思又接愁边。〔史达祖?玉蝴蝶?〕草木凋零，落叶归根，好景不再，逝者如斯，排解不成，悲凉顿生。三、思乡流落他乡的游子，“离愁渐远渐无穷。〞家是他们永久的挂念。“那边合成愁？离民气上秋。〞〔吴文英?唐多令?〕便是最直白的诉说。另有马致远的名曲被誉为“秋思之祖〞的：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。歪阳西下，断肠人在天际。〞它借形貌旅途中秋日薄暮的风景，陪衬出一个萧瑟苍凉的意境，并以小桥流水人家的寂静气氛，反衬出沉溺天际者的徘徊愁苦，道出了几多天际游子的酸楚啊！又如：古台摇落伍，秋入望乡心。〔刘长卿?秋日登吴公台上寺远眺?〕万里悲秋常作客，百年多病独登台。〔杜甫?登高?〕三湘秋鬓逢秋色，万里归心对月明。〔卢纶?晚次鄂州?〕海畔尖山似剑芒，秋来到处割愁肠。假设为化得身千亿，散向峰头望故里。〔柳宗元?与浩初上人同看山寄京华亲故?〕碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。〔范仲淹?苏幕遮?〕秋入乡心愁割肠，以上五例均是以秋色来托引乡愁，是悲秋思乡望归的范例。四、怀人“睹物〞易惹人相思，而昔人“目秋〞也经常撩拨起对亲故或所仰慕之人的怀恋。如：怀君属秋夜，散步咏凉天。〔韦应物?秋夜寄丘员外?〕秋草独寻人去后，寒林空见日歪时。〔刘长卿?长沙过贾谊宅?〕鄂王坟上草离离，秋日荒芜石兽危。〔赵孟 ?岳鄂王墓?〕亲朋拜别之后，形单影只，相伴的唯有落寞与孤寂，加之现于面前的又是荒芜的秋景，此情此景怎一个“愁〞字了得？贾谊、岳飞本是人臣之表率，却落得个遭贬、被杀的了局，墨客蕴凭吊之情于秋景，深沉而悲惨，字里行间溢出作者无比的痛楚感、不服感，足以催人泪下。以上四类皆为“悲秋〞之作，但“秋〞与“悲〞并没有一定的接洽，究竟上“悲〞“喜〞本似一个硬币的两面，有“悲〞亦应有“喜〞，刘禹锡就曾弹出“自古逢秋悲寥寂，我言秋日胜春朝〞〔?秋词?〕的反调。又如：树树皆秋色，山山唯落辉。〔王绩?野望?〕邂逅秋月满，更值夜萤飞。〔王绩?秋夜喜遇王处士?〕愁因薄暮起，兴是清秋发。〔孟浩然?秋登兰山寄张五?〕空山新雨后，气候


晚来秋。〔王维?山居秋暝?〕以上各句可谓是喜形于色，显现的是一幅幅精美的秋景图，表暴露墨客意欲忘绝尘俗、怀慕隐逸的头脑。综上所述，一方面是“悲秋〞，另一方面是“喜秋〞，反差云云之大，何哉？并非“秋〞在作祟，乃民气使然，“秋〞不外是一个触媒罢了。古语有云：“统统景语皆情语。〞这就申饬我们，在欣赏文学作品中的风景时，应积极揣想主人公的心境，云云方不致产生误解。

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