曾氏总祠 敦叙堂

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标题：曾氏总祠敦叙堂



国人建造宗祠，是为了纪念祖先、维系家庭联系、保持宗亲情感。“没有传承就没有根，没有祖宗就忘了一切。”以血缘为基础，彰显“根”的标志就是宗祠。宗祠文化既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚人人文根基，它涵盖了祠堂、祠产、祠约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪，以及宗谱家乘、行派世系、传记事略等领域，是我国民间传统文化的重要组成部分。



曾氏总祠敦叙堂，是三僚村最著名的三大祠堂之一，祠堂规模宏伟，为盘蛇形，蛇头高高翘起在祠堂口，上仰的蛇头直指祠堂的屋檐，堂前有卯峰对朝，窗檐雕刻有乌鸦鸟雀，故也称为鸦雀祠。敦叙堂是曾氏文辿及家人迁往三僚开始定居的处所，于公元1189年杨筠松特地为爱徒曾文辿择址定向而建，初为茅庐，后建为祠堂，该祠堂结穴藏风聚气，原取金水行龙，穿田过峽，由辛龙转申龙而入首，庚脉而进气，见巳水来，外出寅口，作辛乙兼戌辰立局，天井放癸水，尽合三元河洛夫妇相配之理。祠堂正门上方匾额四个大字“三省遗风”，典出《论语·曾子》载：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”此匾额表达对曾子参公个人品性修养的严肃认真处世态度的传承。

相传曾氏定居三僚后，祠堂的选址风水有缺陷，青龙方太低不利


于老四，父亲便跟老四说如果他在三僚居住下去会越来越差，但他离开三僚的话，他们这一房人的生活及成就会超越其他兄弟。老四胸怀宽广，建祠堂是家族大事，他愿意牺牲小我成全家族，便带家人离开了三僚。果然老四家族人丁兴旺，子孙延绵，直至今日，广东、福建、南宁等地曾氏皆为四房后人。而曾氏一族也因祠堂的建立，荫发曾氏人丁巨万之族，富贵双全，代代名人辈出，自唐以来、宋、元、明、清历朝，明师迭出，此中白衣承诏，皇帝钦封钦天监博士36位，国师24位，名师72位。可这也引发了一个新问题，伴君如伴虎，因为出众的堪舆才能，历代曾氏国师基本都是一生服务于皇家，大部分人都一生背井离乡无法落叶归根，更有甚者一不小心触怒天子入狱或问斩。曾氏家族为保全性命，便对曾氏总祠敦叙堂进行风水布局调整，前后经数代勤奋，祠堂整体在原址两度后移，才达今之祠址，并把祠堂前的水塘填平，从此，三僚村不再有非常出类拔萃的国师，而是韬光养晦、能力均衡的风水先生以及饱学之士。

在三僚，每一座祠堂的背后,都凝聚着世代人的堪舆智慧和情感寄托，曾国藩曾说：大抵仕宦之家，子弟习于奢侈，繁荣只能延及一二世；经商贸易之家，勤勉俭约，则能延及三四世；而务农读书之家，淳厚谨饬，则能延及五六世；若能修德行，入以孝悌，出以忠信，则延泽可及七八世。如今，曾氏总祠自建立起后人已绵延七百余年，能人志士和堪舆先生早已走出三僚，遍布全国各地及海外，也将三僚堪舆文化世代传承！

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