书香气

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书香气， 是女人最美的气息！

她或许没有沉鱼落雁之美，也没有羞花闭月之容，可能只是平平的外表，普通得不能再普通。可她每每开口说话，细腻的语气，文雅的谈吐，整个人

散发出的气质魅力，总让人既生尊敬，又觉优美。

书香之美，不是那种肤浅的外表之美；也不是那种一眼看上去很美，再一眼，美便稍减的那种；而是那种最震撼人心的内在气质之美，一种最为持久

之美。

书香气的女性，

具有一种岁月洗刷不掉的内在气质之美。

正所谓：岁月不饶人，每个人随着年龄的增长，都避免不了容颜的逝去；曾经的美女，也会满脸皱纹。而那些独具书香之气的女人，岁月摧残的只是

她们的容貌，风度依然不改。对生活，始终保有一颗平常、富足之心。

对于她们来说，精神的富足才是真正的富有；对于物质拥有的变幻无常，从书中早已领悟到，也就没有太多的惊慌失措。如人们所言，可以摧毁一个

人的身体，却难以撼动她的心灵。精神财富，不随岁月变迁而轻易改变。因此拥有书香之气的女人，也就具有了一种持久之美。

书香之气的女性，

在异性眼里更具魅力。

男人，总希望自己的女人，带出去更有面子，同时也希望读懂自己的女人。如果你是那种心中没点墨水的女性，一定登不了大雅之堂。为什么呢？很

明显，缺乏知识内涵的女生，你可能知道香奈儿、古驰、LV……众多世界名牌，也知道今季流行什么，可你不能在大雅之堂谈这些，否则你就沦为肤浅的物质之人，拜金之人；若是谈及高雅、深层话题，由于知识面的狭窄，你可能时不时张冠李戴，闹出不少笑话。你说，哪个男人希望经常带此种女人于公众前露面。男性，天生具征服欲。

一个内涵肤浅之人，不费吹灰之力就可被读透，而当你完全被看透之时，也就失去了新鲜感，也就是你被厌倦之时。具书香之气的女人，每天吸收不

同的知识，阅面也越来越开阔，不仅每天保有鲜活能量，也能让异性不断花时间去了解你。

书香气的女性，

喜欢书写心情，散发着古典清香。

其实，那是一种释放。她喜欢闲时品咖啡或喝奶茶聊着天，尤其喜欢在一个有阳光的假日午后选择看一场电影，或旋进一间咖啡厅，找一个靠窗的位

置坐下来，叫上一杯香浓的咖啡，伴着浪漫的爵士乐，闻着花香，写一些心事。在那样的环境，倒是不在品味咖啡，却真的品味一种情调，品味一种人生。在那样浪漫温馨的环境里，女人先前关于浪漫关于爱情的遐想一浮上心来。

这样的午后，也因了暖阳，因了咖啡和咖啡般醇香的音乐，而变得幸福奢侈。而这种幸福，是来自情爱之外的，因而来得更真实惬意。呵，这样的时

刻，女人的内心是宁静而温暖的。那晃荡的心事，如童年的秋千，秋千悠悠荡荡，刻画那些无忧的岁月。好想再回到从前，坐坐秋千，哼唱一首秋千架上的歌谣，这日子惬意又舒心。喜欢写字的女人，是极其具有浪漫气息的。

是的，书香气，是女人最美的气息！

习近平强调，县级政权所承担的责任越来越大，做县委书记就要做焦裕禄式的县委书记，始终做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。尤其强调要始终严格要求自己，把


好权力关、金钱关、美色关，做到清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官。

曾国藩自立“三戒”



曾国藩年轻的时候有很多毛病，他对自己身上的那些缺点也曾经深恶痛绝，所以他曾给自己立过一个“三戒”的规定，即“戒多言、戒忿怒、戒忮求”（《曾国藩全集·日记》）的“三戒”。

在曾国藩自立的“三戒”里，戒忿、戒怒、戒忮、戒求容易理解，忿和怒都是情绪易失控的表现，忮是嫉妒，求是贪欲，这都是人性中本恶的一面，属于恶习，自然应该戒除。但为何要戒多言呢？

这就要来看一下这个“戒多言”在曾国藩那里到底指的是什么了。

先说一件小事。曾国藩在他的日记里反复提醒自己要“戒多言”，主要就是发生在这件小事之后。当时，曾国藩才考上进士进入翰林院不久，随后不久，他的父亲也跟着他住到了北京。有一次他给父亲过生日，有一个名叫郑小珊的好朋友来曾府祝寿。因为郑小珊跟曾国藩关系很好，而且医术高明，平日还经常免费给曾家看看病、开开药，所以两人在一起说话向来口无遮拦，非常随意。

曾国藩当时才30岁出头，又正是春风得意的时候，所以说话已渐有夸夸其谈的架势。不知他跟郑小珊说了什么，郑小珊当时就很反感，但曾国藩那一天酒多喝了二两，又兼之得意忘形，居然因为几句话不投机，跟郑小珊当场吵了起来，郑小珊当场拂袖而去。事后，曾国藩的父亲把他好好数落了一顿。

曾国藩对此也后悔万分，他在日记里反思说：“此事余有三大过：平日不信不敬，相恃太深，一也；比时一语不合，忿恨无礼，二也；龃龉之后，人之平易，我反悍然不近人情，三也。恶言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑问其他？谨记于此，以为切戒！”（《曾国藩全集·日记》）。

曾国藩是说，这事自己有三大错。一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。所以总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？所以从此以后，曾国藩不论是自我教育还是教育子弟，都以“多言”为戒。

这样一来，我们就知道曾国藩“戒多言”的本质并不是什么要一味地少说话甚至不说话，也并不是什么沉默是金，而是在面临人和事的时候，要做到自我控制，避免祸从口出、乱从口出，在本质上，这是一种临事不纠缠、少争论的行动智慧。

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