以哲学的角度看科学

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浅谈哲学与科学

摘要：科学首先指对应于自然领域的知识，经扩展、引用至社会、思维等领域，如社会科学。它涵盖两方面含义：致力于揭示自然真象，而对自然作理由充分的观察或研究。哲学是系统化、理论化的世界观和方法论，是自然知识和社会知识的总结。也就是说哲学就是世界观和方法论，是世界观和方法论的统一。哲学告诉我们要相信科学，相信人类探索发现的无限性；同时也告诉我们不要迷信科学，要承认科学研究和科学理论的局限性。

关键词：哲学科学关系

通过两周的《自然辩证法》的学习，是我深刻的感受到哲学学习的重要性。我认为哲学的出现以其独特的魅力在科学的发展过程中起着不可替代的作用。哲学世界观对科学的发展起着支配作用，哲学方法论对科学活动具有指导作用，哲学的批判精神和怀疑精神则为科学的创新大写件事的思想基础。

首先是什么科学？19世纪马克思站在辩证唯物主义与历史唯物主义的立场上，对科学进行了宏观的、动态的哲学分析，并对科学的本质做出了深刻的论述：

其一，科学和工业是“人对自然界的理论关系和实践关系”。它揭示出科学和工业是人对自然的能动的认识和改造关系。科学的发展史证明了这一论断的正确性。人类正是在改造自然界的过程中获得了对自然界的认识，并且随着实践的发展不断地使认识从初级的经验形态发展到高级的理论形态，出现了作为认识活动最中成果的科学，与此同时，科学成为进一步认识和改造自然的武器。

其二，科学是一种社会的、精神产生领域的劳动。马克思明确指出科学活动是一种社会劳动，是社会劳动中的一种重要部分，它”是一切科学工作，一切发现，一切发明”。

其三，科学是生产力。马克思指出，在资本主义制度下，社会的生产力是用固定资本来衡量的，而固定资本既包括科学的力量，有包括生产过程中社会力量的结合，最后还包括从直接劳动转移到机器即死的生产力的技巧，因此，在这些生产力中也包括科学。

其四科学及时观念的财富又是实际的财富。马克思、恩格斯明确指出科学的社会作用表现在物质生产和精神生产两个方面。一方面人类在认识自然和改造自然的长期实践中创造和积累起来的科学知识，是整个人类知识体系最为重要的一个组成部分，成为社会的精神财富；另一方面，科学作为生产力的要素被资本用作致富的手段，因而本身也成为那些发展科学的人的支付手段。

其次什么是哲学呢？哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。

哲学是人类认识的结晶，是人们对事物认识的高度概括与总结，包含了人们的世界观与方法论。是人们认识事物，改造世界和社会的有力工具和武器，是人们生活中精神武器。哲学是系统的世界观，是指导客观实践的方法论。哲学是世界观和方法论的统一。

哲学在历史上的出现，出于特定的需要。科学诞生的原因是人类生存的需要.。如果说，科学的宗旨在于解决或者方便人类的生活，那么，哲学却致


于透视人类的生存；科学旨在认识，哲学功在觉悟。知识好比是大树，哲学是树根，科学则是树枝（笛卡尔）。马克思一方面肯定了科学在历史变革中的作为推进力量的作用，另方面又指出只有哲学才是批判现实世界的“思想武器”。马克思称自己的哲学为“实践的”唯物论。马克思一方面肯定了科学在历史变革中的作为推进力量的作用，另方面又指出只有哲学才是批判现实世界的“思想武器”。马克思称自己的哲学为“实践的”唯物论。

人类什么时候有了哲学？为什么要思考什么“哲学”？这大概是哲学发生论的第一个问题。经验着的人们有了经验和科学作为自己的生存工具真的不够用？朱熹曾回忆说，他在四五岁的时候就开始琢磨“天外”有什么“物事，这是他的第一次“哲学”思考。——朱熹为什么要去“琢磨”？康德说，哲学是人类理性要求的结果。可是，“理性”究竟有哪些要求？科学不够吗？亚里士多德说，哲学诞生在有闲暇的地方，又说，是人们与生俱来的好奇心的结果。这些理论几乎都是抽象人性论的合理延伸，其实本质问题并没有得到回答。

哲学在历史上的出现，肯定是出于特定的需要。什么是那“特定的需要”呢？有一点是可以肯定的：这种“需要”与需要科学诞生的“需要”是不同的。人们可以合乎逻辑地追问，原始人为什么要在岩洞里留下他们的壁画？这个问题非常类似与朱熹为什么会在四五岁的时候要去思考天外有什么物事的问题。岩洞里的壁画决不会帮助原始人获得更多的粮食和猎物。他们愿意花那么多的工夫去做一件看来并不能给他们带来实惠的事情，是出于什么动机？唯一能解释的是，类似于壁画创作的活动能获得不同于衣食住行之类的满足或享受。

而科学诞生的原因是人类生存的需要。对农作物的最早试种肯定是农业科学的第一次试验，然后，他们在经验中，逐步发现农作物的丰产与气候、土壤、品种等等有密切关系。农业科学如此，别的科学门类也不例外，几乎所有的科学都是以满足人类的衣食住行为依归的。从本质上看，科学是人类经验的合乎逻辑的自然延伸。

在古代当科学知识包容在哲学体系之中时哲学的思辩逻辑推动着科学知识的扩张膨胀，而以哲学家载人史册的先哲们同时也是科学家。进人近代以后，自然科学知识不断从包罗万象的哲学体系中分离出来，形成一个独立的学科但是哲学对自然科学发展的影响依然存在并有增强的趋势。自然科学家自觉地或不自觉地受到哲学思维方式的支配作为深人骨髓的东西它对科学的发展起着酵母作用。

哲学世界观对科学发展起着的支配作用。纵观整个科学发展的历史我们就会发现各个时代科学的发展总要受到在该时代占统治地位的哲学思想的支配，古今中外无一例外。在古代占统治地位的哲学思想是朴素的唯物论和辩证法，在这种哲学思想的支配下人们依靠亲身实践直接观察以及简单的逻辑推理从整体上把握了自然界的一般性质。尽管这种把握是朦胧的和不清晰的，但由于这种哲学思想从本质上讲是正确的，因而在它的影响下古代科学取得了辉煌的成就诸如数学、几何学、力学、天文学等，先哲们还依靠思辩的逻辑提出了一些天才的猜测如日心说，同时古代的如德漠克利特的原子论等。公元一世纪的欧洲史称黑暗千年，那时经院哲学占据着统治地位。经院哲学即烦琐哲学它主张理性服从信仰，以各种烦琐的论证来证明上帝的存在。其代表人物安瑟伦就认为信仰是知识的基础，他说我相信了，我才理解；而不是先求理解然后再相信。

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