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八荣八耻征文：知耻，社会的风向标
知耻，社会的风向标
康德说：“有两样东西，我们愈经常愈长久地加以思考，它们就愈使心灵布满始终新颖不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”道德良心伴随着人类生存的每一天。有学者指出，人类和动物的区分不仅仅是直立行走和制造工具，还在于人类有着道德良心。
作为国家、民族更应发挥道德的规范和教化作用。
荣辱观是中国传统思想道德传统的重要组成部分，也是人们进行道德约束和道德评判的重要手段和标准。“无羞恶之心，非人也。”“不知荣辱乃不能成人”、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“宁可穷而有志，不行富而失节”、“宁可毁人，不行毁誉”、“人不行以无耻”、“人唯知所贵，然后知所耻”等知荣明耻的道德格言，在提高人们的道德修养和道德素养，维护社会道德秩序和社会稳定方面，发挥着乐观的作用。
2021年3月4日，胡锦涛总书记提出的“八荣八耻社会主义荣辱观”社会主义荣辱观，是对中华民族传统美德与时代精神的精辟概括，明确提出了在社会主义市场经济形势下应当提倡的道德观念和行为准则，为一般社会公民供应了一个简洁识别的具体标准。
知荣明耻，既是维护道德的防线，也是一种精神动力和民族分散力。欧阳修认为，廉耻是“立人之大节”。龚自珍说：“士皆知耻，则国家
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永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”陈寅恪说：“士大夫无耻，是为国耻”。新中国成立不久，毛泽东指出“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国，假如臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国永久没有方法治理他们，那么天下肯定大乱，老百姓肯定要当李自成。”
不仅如此，民族耻辱感还往往是一个民族走向强盛基本动力之一。历史上的很多志士仁人能够在国难当头时以身报国，就是具有猛烈的民族耻辱感的表现。越王勾践卧薪尝胆；岳飞“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭!驾长车踏破贺兰山缺”等等。这就是孔子讲的“知耻近乎勇”。
知耻之心，需要通过各种社会活动尤其是训练（－）来培育和不断强化，学校必需将知荣明耻训练（－）作为训练（－）的重要内容。我国历来格外重视知耻训练（－）。《礼记?学记》“建国君民，教学为先”就是说训练（－）对国家来说是至关重要的。古人认为，“耻者，治教之大端。”“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这是说，教人知耻，并养护其知耻之心，奖惩并用是最佳的训练（－）方法。
3月13日，训练（－）部部长周济提出“要把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂、引入同学头脑，在课堂教学的主阵地、主渠道训练（－）中突显社会主义荣辱观训练（－）。”这既是对学校训练（－）的工作要求，也是树立社会主义荣辱观的需要，更是学校训练（－）
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2023-01-27
