周敦颐与陈抟

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周敦颐，又名敦实，宋朝湖南道县人，著名哲学家，理学派开山鼻祖，他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”，并写出了《太极图说》。

周敦颐出生于1017年，年幼丧父，北宋天圣三年（1025），8岁时与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，并求学于衡阳石鼓书院。1031年，舅父郑向任龙图阁大学士，周敦颐和母亲跟随舅父北上东京汴梁。1036年，周敦颐任江西省分宁县监主簿，他南下任职时路过均州，闻石鼓镇之名，忆儿时在石鼓书院求学情景，转而游览，入双龙峡双龙山，顿有所悟，后著《太极图说》，画出了太极图。 《宋史·周敦颐传》

周敦颐，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道县人。生于北宋天禧元年，幼聪慧，机敏而好学，以母舅龙图阁学士郑向任分宁主簿，过均州南下，后调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虞州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱，所到之处，皆有实绩。晚年知南康军，北宋熙宁六年卒，附葬于母亲墓旁。

石鼓书院位于衡阳石鼓山，始建于唐元和五年（公元810年），宋代太平兴国2年（978），宋太宗赵匡义赐“石鼓书院”匾额。宋仁宗景祐2年（1035），赐额“石鼓书院”。由于石鼓书院“独享”两度被宋朝皇帝“赐额”的殊荣，而步入石鼓书院的“鼎






盛”时期，成为当时与睢阳（又名应天府书院）、岳麓、白鹿洞齐名的全国著名的四大书院之首。1025年，周敦颐到达衡阳后，曾在此求学，后又在此讲学。明万历中（1587～1598），周敦颐与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

陈抟（872年—989年）五代宋初著名道教学者。汉族，宋朝初期亳州真源（今河南鹿邑）人，年少时，好读经史百家之书，一见成诵，悉无遗忘，颇有诗名。五代后唐长兴（930～933年）中，举进士不第，遂不求仕进，从后晋至后周，娱情山水，凡二十余年。自言曾遇孙君仿、麞皮处士二人，谓武当山九室岩可以隐居。因入武当山，服气辟谷，但日饮酒数杯，一日云游至石鼓镇双龙山，观青龙山与黄龙山相互缠绕之奇景，久久不肯离去，后移华山云台观，多著述。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。

在陈抟以前未见有“太极图”，亦未形成太极文化形态及其理论体系。自陈抟创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》后，才出现了有宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》，程颢、程颐、朱熹等的《易传》，从而才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的形成，尤其是宋代理学家的形成，推动了宋代历史的进步。

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