周敦颐与陈抟

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周敦颐,陈抟


周敦颐,又名敦实,宋朝湖南道县人,著名哲学家,理学开山鼻祖,他继承《易传》和部分道家以及道教思想,提出一个简单而有系统的宇宙构成论,说“无极而太极”,“太极”一动一静,产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉,惟人也得其秀而最灵”,并写出了《太极图说》。

周敦颐出生于1017年,年幼丧父,北宋天圣三年(10258岁时与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向,并求学于衡阳石鼓书院。1031年,舅父郑向任龙图阁大学士,周敦颐和母亲跟随舅父北上东京汴梁。1036年,周敦颐任江西省分宁县监主簿,他南下任职时路过均州,闻石鼓镇之名,忆儿时在石鼓书院求学情景,转而游览,入双龙峡双龙山,顿有所悟,后著《太极图说》画出了太极图。 《宋史·周敦颐传》

周敦颐,字茂叔,号濂溪,谥号元公,道州营道县人。生于北宋天禧元年,幼聪慧,机敏而好学,以母舅龙图阁学士郑向任分宁主簿,过均州南下,后调南安军司理参军,移桂阳令,徙知南昌,历合州判官、虞州通判。熙宁初知郴州,擢广东转运判官,提点刑狱,所到之处,皆有实绩。晚年知南康军,北宋熙宁六年卒,附葬于母亲墓旁。

石鼓书院位于衡阳石鼓山,始建于唐元和五年(公元810年)宋代太平兴国2年(978),宋太宗赵匡义赐“石鼓书院”匾额。宋仁宗景祐21035赐额“石鼓书院”。由于石鼓书院“独享”两度被宋朝皇帝“赐额”的殊荣,而步入石鼓书院的“鼎






盛”时期,成为当时与睢阳(又名应天府书院)、岳麓、白鹿洞齐名的全国著名的四大书院之首。1025年,周敦颐到达衡阳后,曾在此求学,后又在此讲学。明万历中(15871598,周敦颐与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠,世称石鼓七贤。

陈抟(872989年)五代宋初著名道教学者。汉族,宋朝初期亳州真源(今河南鹿邑)人,年少时,好读经史百家之书,一见成诵,悉无遗忘,颇有诗名。五代后唐长兴(930933年)中,举进士不第,遂不求仕进,从后晋至后周,娱情山水,凡二十余年。自言曾遇孙君仿、麞皮处士二人,谓武当山九室岩可以隐居。因入武当山,服气辟谷,但日饮酒数杯,一日云游至石鼓镇双龙山,观青龙山与黄龙山相互缠绕之奇景,久久不肯离去,后移华山云台观,多著述。陈抟继承汉代以来的象数学传统,并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流,对宋代理学较大影响,后人称其为陈抟老祖睡仙等。

在陈抟以前未见有太极图亦未形成太极文化形态及其理论体系。自陈抟创绘出太极图先天方圆图八卦生变图等一系列《易》图,并发表《太极阴阳说》后,才出现了有宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》,程颢、程颐、朱熹等的《易传》,从而才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的形成,尤其是宋代理学家的形成,推动了宋代历史的进步。




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