魏晋山水诗中的人与自然

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魏晋山水诗中的人与自然

作者：叶愚

来源：《青年文学家》2011年第13期

摘 要：山水诗在魏晋时期已经蔚为大观。本文重点分析了陶渊明和阮籍的山水田园诗歌的代表作，从中梳理出了在这个人与自然的对话过程中，魏晋诗人所展现了两种不同的境界：陶然而刚健与高贵而痛苦。并认为这是盛唐山水诗的基础。

关键词：魏晋山水诗、陶渊明、阮籍、《饮酒》（其五）、《夜中不能寐》

夜中不能寐，坐起弹鸣琴。清风吹我襟，明月鉴薄纬。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊何所见，忧思独伤心。阮籍〈〈咏怀。夜中不能寐〉〉

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。陶渊明〈〈饮酒〉〉（五）

在魏晋之前，自然存在对于中国古典诗歌来说并不重要。例如，《诗经》中的自然景物只是比兴的引子；《楚辞》则以自然景物为寄托的手段；汉赋中，自然景色淹没于堆砌的辞藻里，毫无生气。在这些古代经典里，充溢着强烈的主体意识，自然只是个陪衬。自然存在以独立的姿态成为中国古代诗人关注的对象，是从魏晋时期开始的。在这个中国历史上最令人窒息的一段日子里，诗人们开始把目光投向自然山水。他们把大量的情绪情感倾泻于山水之中，于是就有了阮籍，陶渊明，谢灵运等直面山水的诗人。

在他们的诗中被诗人们唤醒的山水成为富含着自然信息，独立于世俗社会的精神空间；诗人则以其人格，性情，思想理念构成了与之相对的，充满人世情怀的另一个精神空间。这是近千年的诗歌史中所未曾出现的，两个世界之间的靠拢，交流乃至融合。同时这也是个渐进的过程，其间留下了一条条富于个性，充满苦难的精神痕迹。在这方面陶渊明和阮籍是两个不同的个案。他们以各不相同的自然观走向了自然存在，并在他们的诗中留下了迥然不同的精神记录。下面我们以上述两首诗歌为例，进行分析说明。

首先来看阮籍的《咏怀·夜中不能寐》。阮籍是魏正始时期的诗人。当时，司马氏在与曹氏的斗争中获胜后，为巩固自己的统治，一面用刀，一面用“名教”对士人阶层进行精神和生命的双重屠杀。在这样的社会中，阮籍一方面只能靠不问世事来保全身家性命；但另一方面，他却不忍苟活，便以率真甚至狂怪的行为来对抗“名教”的虚伪。为此他饱受外冷内热的心灵之苦。《晋书》中记载，他时常“率意独驾，不由径路，车迹所穷，则恸哭而返。”这首“咏怀”正是他内心的真实写照。

白天用超然的冷眼旁观人世的阮籍，夜晚却不能安枕，于是抚琴抒怀。琴声里有孤独，痛苦，无奈与失望，在无人的深夜，他唤醒的是自然，那琴声似乎要在其中寻找知音。但他的诗

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